ERKEKLERÝN VE
KADINLARIN BEDENLERÝNE EKLEYEBÝLECEKLERÝ ÞEYLER
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Kadýnýn bir yeri kýnldýktan sonra yerinden ayrýlýrsa, ancak
yerine eti yenen ve temiz olan hayvanlarýn kemiklerinden koyabilir. Ayný
þekilde kiþinin diþi yerinden sökülüp düþecek olursa, düþen diþ ölü hükmünde
olduðu için onu tekrar yerine koymasý caiz olmaz. Ve düþen diþin yerine sadece
temiz, eti yenen hayvanlarýn kemiklerinden olanlarý takabilir.
Eðer kiþi, temiz ama eti
yenmeyen hayvanlarýn kemiklerinden yahut insan kemiklerinden ekleyecek olursa,
bunlar ölü hükmünde olduklarýndan söz konusu kemikleri bedeninden çýkarmasý
gerekir. Ve onlar varken kýlmýþ olduðu tüm namazlarý iade etmesi lazýmdýr.
Eðer bunlarý bedeninden
çýkartmaktan imtina ederse, o günün yöneticisi çýkartmasý için onu mecbur eder.
Bir þekilde çýkartmayýp bu þekilde ölürse, ölümünden sonra bedeninden çýkartmak
gerekmez. çünkü artýk tamamý ölü olmuþtur. Ve hesabý Allah'a kalmýþtýr. Düþmüþ
diþin hükmü de böyledir. Ama diþ çürüdükten sonraonu tedavi edip yerinde
kalmasýný saðlarsa, bunda beis yoktur. Çünkü diþ yerinden sökülüp düþmeden ölü
sayýlmaz.
Dedi ki: Diþlerin
dolgusunun altýnla yapýlmasýnda sakýnca yoktur.
Çünkü bu, altýnýn
giyilmesi gibi deðildir. Bu zaruretten olmaktadýr. Altýn hususunda Resulullah
(s.a.v)'den rivayetler mevcuttur.
Adamýn birisinin (Arfece
b. Es'ed r.a.) ...Külab gününde düþmanýn kýlýç darbesi ile burnu kesilmiþ ve
yerine gümüþten burun taktýðý rivayet edilmiþtir. Nebi (s.a.v)'e gelerek
burnunun kötü koku yaptýðýný þikayet eder. Nebi (s.a.v.) de gümüþ burnunu altýn
bir burunla deðiþtÜmesini emreder. Tahric:
Ebu Davud, Yüzük 4/434 no: 4232, 4234; Tirmizi, Giyim 2/240 no: 1770; Nesai,
Ziynet 8/163-164 no: 5162; Marife, Namaz 2/248-249
Dedi ki: Kiþinin
derisinin altýna kan konulacak olursa, konulan bu kaný çýkartmasý gerekir ve
derisinin altýna bu kan konulduðu zamandan çýkaýiýldýðý zamana kadarki kýlmýþ
olduðu tüm namazlarýný da iade etmesi gerekir.
Dedi ki: Erkek yahut
kadýn, saçlarýna insan saçý ekleyerek namazlarýný kýlmasýn. Saçlarýna eti
yenmeyen ve eti yenen bir hayvanýn saçýný/kýllarýný da eklemesinler. Sadece
hayattayken saçlarýndan alýnmýþsa bu istisnanýn bir mahzuru yoktur. Hayattayken
alýnmasý, sütün temiz oluþuna sebep olduðu gibi ona da sebep olmaktadýr. Yahut
eti yenen hayvan temiz hükmünü taþýyorsa, o zaman temiz olmak hayatta olan için
geçerli olduðu gibi ölü olan için de geçerli olur. Saçlarýndan düþenin yerine
insan saçýyla yahut kendi saçlarýndan ona eklemesi halinde onunla namazlarýný
kýlamazlar. Ekledikleri insan saçýyla namaz kýlarlarsa þöyle denilir:
Namazlarýný iade ederler. Çünkü bir insana ait olan bir þey, baþka bir insan
için meta haline getirilemez. Bir yolla hayvanlara ait þeyler insan için meta
olur. Hayvanlar temiz ve helalolmalarý durumunda onlardan istifade edilebilir.
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Bize Ýbn Uyeyne, Hiþam b. Urve'den; o, Fatýma
bintMünzir'den, o da Esma bint Ebi Bekir'den; þöyle dediðini nakletti: Nebi
(s.a.v)'in yanýna bir kadýn gelerek ona þöyle dedi: "Ey Allah'ýn Resu1ü!
Benim bir kýzým var ve ona isabet eden bir hastalýktan dolayý saçlarý döküldü.
Saçlarýna baþka saç ekleyebilir miyim?"
Bunun üzerine Resulullah
(s.a.v), ~ ~\j ~i}\ ~ / "Saçýna baþkasýnýn saçýndan ekleyene ve ona
baþkasýnýn saçýndan eklettirene Allah lanet etsin. " buyurdu. Tahric: Buhari, Elbise 4/80 no: 5941; Müslim, Elbise
3/1676 no: 115/2122
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Tilki ve sýrtlan temizlenirse, derilerinde kýlolmasýna
raðmen onunla namaz kýlýnýr. Çünkü etleri yenir. Ayný þekilde onlar hayattayken
kýllarýndan alýnýp saçlarýyla beraber namaz kýlýnabilir. Eti yenen tüm
hayvanlarýn, temiz olmalarý þartýyla, derileri insan üzerindeyken namaz
kýlýnýr. Ve hayattayken saçlarý/ kýllarý ile tüylerinden alýnabilir.
Eti yenmeyen
hayvanlardan hayatta veya kesildikten sonra saçlarýndan! kýllarýndan alýnýp
onlarla namaz kýlýnmaz. Eti yenmeyen hayvanlarýn; hayatta ve temiz olup
olmamalarýna bakýlmaz. Tabaklanmasý halinde de kýllarý ve tüyleriyle namaz
kýlýnmaz. çünkü kýllar ve tüyler tabaklanmakla temizlenmezler. Tabaklamak
deriyi temizler. Deri ile saç/kýl ve tüyler ayný þeyler deðildir. Ayný þekilde
eti yenmeyen hayvanlarýn kemikleri tabaklamak ve yýkamak yöntemiyle
temizlenmezler. Bunlarýn temiz olup olmamalarý arasýnda fark yoktur.
--- Þafii mezhebinde;
tilki ve sýrtlan eti keraheten caizdir.
Sonraki için týkla: