KÝM NAMAZLA YAÐMUR
ÝSTEYEBÝLÝR?
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Cuma ve bayram namazIarýný kýldýran her imam yaðmur duasýna çýkar,
hüsuf namazýný da kýldýrýr. Cuma namazý ancak farz olan yerde kýlýnýr, çünkü
Cuma namazý, aslýnda öðlen namazýdýr. Cuma namazýný kýldýðýn zaman öðlen
namazýndan iki rekat kýsaltmýþ oluyorsun. Dolayýsýyla yaðmur duasýný yapman da
caizdir.
Cuma namazýnýn
kýlýnmadýðý çöl ve küçük köy gibi yerlerde bayram namazlarýnýn ve hüsuf
namazýnýn kýlýnmasýný isterim. Sefen olanlar da çölde bu ameli
gerçekleþtirirler. Çünkü herhangi bir farz ibadetin yerine geçmeyen bir
ameldir. Sünnettir ve hayýrlý bir nafiledir. Hiçbir þekilde terk edilmesini de
istemem. Cuma namazýnýn kýlýnmadýðý yerde bu amelin gerçekleþtirilmesini
emretmem ve müstehap görmem, Cuma namazýnýn kýlýndýðý, imam ve cemaatin
bulunduðu yerlerde yerine getirilmesini emretmem ve müstehap saymam derecesinde
deðildir elbette. Söylediðim gibi emretmem, sünnet olmasýndan dolayýdýr.
Emredilmesi gereken hiç kimse de bir sünneti yerine getirmekten nehyedilemez.
Bir cemaat çölde yaðmur
istediði zaman þehir halkýnýn yaptýðý gibi namaz kýlar ve hutbe okurlar.
Þehirlerde vali
bulunmuyorsa bu takdirde insanlar Cuma, bayram, hüsuf ve yaðmur isteme namazýný
kýldýracak birini aralarýndan seçerler. Nitekim Resulullah (s.a.v) Tebük seferi
sýrasýnda Beni Amr b. Avf ile Beni Abdurrahman kabilelerini banþtýrmakla meþgulken
insanlar farz namazlarýný kýldýrmak üzere Ebu Bekir ve Abdurrahman b. Avf'ý öne
geçirmiþlerdi. Resulullah (s.a.v) o sýrada bir ihtiyaçtan dolayý orada
bulunmuyordu ve döndüðünde de insanlarýn bu davranýþýný övgüyle karþýlamýþtý.
Resulullah (s.a.v) farz olan Cuma dýþýndaki bir farz namaz için buna cevaz
vermiþse, farz olmayan bir namaz için böyle bir uygulama daha kuvvetle caiz
olur.
Sonraki için týkla: