SULTANLARI OLMADAN
ÝNSANLARIN ÝMAMLIK DURUMU
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Bize Ýbrahim þöyle haber verdi: Bana, Ma'n b. Abdurrahman b.
Abdullah b. Mesud, Kasým b. Abdurrahman'dan, Ýbn Mesud'un þöyle dediðini
nakletti: "Sünnet olan, ev sahibinden baþkasýmn imam olmamasýdýr." Tahric: Beyhaki, Marife, Namaz ve toplulukta sultan
olmayýnca imamlýk durumu 2/401-402.
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Resulullah (s.a.v)'in ashabýndan bir kýsým þahýslar,
aralarýndan birinin evinde toplanmýþken namaz vakti girer. Ev sahibi,
topluluðun içinden birini öne sürünce þahýs þöyle der: "Sen öne geç, zira
evinde imamlýk yapmak senin hakkýndýr." Ve bunun üzerine, ev sahibi öne
geçerdi. Tahric: Marife, Ayný
yer 2/402; Sünen el-Kübra, 3/126.
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Kendi evinde olan kiþiye, sulta sahibi olmayan birinin imam
olmasýný mekruh sayarým. Ancak onun izniyle olmasý hali müstesna ... Eðer ev
sahibinin izniyle olursa, imamlýðý ev sahibinin izniyle yaptýðý için bir beis
olmaz inþaaIlah. Ev sahibine raðmen izinsiz imam olunmasý mekruhtur. Ama onun
izniyle olmasý, imamlýkta ona ait olan bir hakkýn kendi isteðiyle terk edilmesi
olur, namazýn sýhhatine zarar vermez.
Eðer sulta sahibi veya
ev sahibi, namazýn sahih sayýlmasýný saðlayacak kadar kýraat ehlinden
deðillerse, imamlýklarý caiz olmaz. Namazýn sahih olmasý için asgari
okunacaklarý bilmiyorlarsa, imam olmamalarý gerekir.
Eðer buna raðmen imam
olurlarsa, kendisinin namazý sahih olur, arkasýnda olup da kýraati iyi olanýn
namazý fas it olur. Dolayýsýyla eðer sulta sahibinin veya ev sahibinin kýraati
iyi deðilse, onlara uyanýn namazý geçerli olmaz.
Sulta sahibine veya ev
sahibine raðmen onlardan izin almadan öne çýkan birinin namazý kýldýrmasý
mekruhtur. Ama onun ve arkasýnda namaz kýlanlarýn namazlarýný iade etmelerine
gerek yoktur. çünkü ileri geçmek de / öne çýkmak da haddizatýnda hatalýdýr, ama
namazIn kendisi caiz olacak þekilde eda edilmiþtir.
Kiþinin imamlýðý, köle
yahut hür olanýn evinde aynýdýr. Sadece kölenin efendisi hazýr bulunuyorsa
farklýdýr. Ev, efendinin evi olduðu için imamlýk hususunda evla olan, efendinin
imam olmasýdýr.
Eðer Sultan, bir adamýn
evinde olursa, imamlýk hususunda evla olan, Sultan'ýn imam olmasýdýr. çünkü söz
konusu ev, Sultan'ýn hükmü altýnda olan evlerdendir. Eðer insanlar, Sultan'ý
olmayan bir þehirde ve o þehrin camisinde toplanmýþlarsa, söz konusu topluluða
fýkýh ehlinden ve Kur'an ehlinden kim imam olursa olsun mekruh saymam.
Bize Ýmam Þafii (Allah
rahmet etsin) þöyle haber verdi: Bize Malik b. Enes, Nafi'den þöyle haber
verdi: Maksure'nin sahibi Ýbn Ömer'e gelmiþtir. Tahric:
Beyhaki, Marife'de, bu hadisi, munkatý olduðunu beyan ettikten sonra rivayet
etti.
[Kimin imam olacaðý
hususunda ihtilaf olduðunda, takýnýlmasý gereken tavýrla alakalý olarak Maksure
sahibi, ibn Ömer'e gider, ne yapmasý lazým geldiðini sorar. ibn Ömer de
"Namaz kýldýrmak için öne sürüldüðün zaman insanlar arasýnda kalarak namaz
kýl." der. Fitneyi önlemek için ... (Bkz. EI-Umm, Muhammed ibrahim
el-Hifnavi tahkiki, 2/9, 1. Dipnot),]
Sonraki için týkla: