CEMAAT'ÝN BÝR KÝÞÝ'NÝN ÝMAM OLMASINDAN HOÞNUT OLMADIÐI BÝR HALDE ÝMAM OLAN'IN DURUMU

 

imam Þafii (Allah rahmet etsin) þöyle dedi: Þöyle deniliyar: Cemaatin imam olmasýný arzulamadýklarý halde onlara imam olanýn namazý kabul olmaz. Ayný þekilde eþi kendisinden razý olmayan kadýnýn namazý kabul olmaz. Sahibinden kaçmýþ kölenin, geri dönünceye kadar namazý kabul olmaz. ilim ehlinden, bu þekliyle veya benzeri bir þekliyle gelen bir þey bilmiyorum. Ama bize göre, -en doðrusunu Allah bilir- vali dýþýnda olanlardan birisi, cemaat kendisini istemediði halde onlara imam olursa, imam için bunu mekruh sayarým. Bu durumda da imama tabi olanlar açýsýndan beis yoktur. çünkü imama tabi olmak suretiyle keraheti gerektirecek bir durum onlardan sadýr olmamýþtýr. Ýmama bu durumda tabi olanýn namazý caizliði ve imam için iade gerektiði hususunda bilgim yoktur. çünkü imamýn öne geçmek suretiyle iþlemiþ olduðu olumsuz davranýþ her ne kadar kendisi için bundan dolayý endiþeli olsam da namazýný iade etmesine sebep deðildir.

 

Eþi kendisinden razý olmayan kadýn ve sahibinden kaçan kölenin durumu da ayný olup bu fiillerinden dolayý kendileri için endiþeli olmama raðmen söz konusu durumda kýlmýþ olduklarý hiçbir namazýn iadesi gerekmez.

 

Yol kesen, içki içen ve günah iþleyen adamýn durumu da aynýdýr. Bu durumundan dolayý kendisi için endiþe etmeme raðmen eðer namazýný vaktinde kýlmýþsa, söz konusu namazý iade etmesinin kendisi için vacip olduðunu söylemem. Ama üzerinde bulunduðu günahlarý terk ettikten sonra Allah'a yakýnlýk amacýyla söz konusu namazlarý iade etmesi kerih görülmez.

 

Bir topluluðun bir kiþinin emir tayin edilmesini istememelerine raðmen o kiþinin onlara emir olmasýný kerih görürüm. Ama idaresi altýnda bulunanlarýn çoðu onu istemelerine karþýn azý istemiyorsa, emir olmanýn genel manadaki keraheti dýþýnda emir olmasýnda kerahet yoktur. Bir kimsenin, sayýlarý az yahut sayýlarý çok olan bir topluluða emir olduðunda mutlaka onu istemeyen birileri olacaktýr. Bu meselede özele ve az olana deðil de genele ve çoðunluða bakýlýr.

 

Netice itibariyle ben, her halükarda, istenmeyen emirliði kerih görürüm. Eðer bir kiþi, bir topluluk tarafýndan emir tayin edilirse, onlarýn onun idareciliðini kabul etmesi gerekir. Bu durumda idare bakýmýndan her yönüyle kendini hazýrlamýþ olur. Onun idaresini isteyenlerin, ona tabi olmalarý hususunda güven içinde olur. Düþmaný durumunda olanlar tarafýndan da hak olmayan þeylerle üzerine gidileceðini bilmesi gerekir. Onun için uyanýk olmasý ve olaylar karþýsýnda aldanmamasý gerekir. Onlarýn mal ve hükümlerine karþý güvenilir olmasý gerekir. Ve üzerine düþen hakký eda eden biri olmasý gerekir. Eðer bunlardan birini zayi edecek olursa, idareyi elinde bulundurmasý helalolmaz. Sadece kendisinin vilayet hakký deðil, onun tavsiye edeceði kiþinin idare hakký da kalmaz. Emirin, saydýðýmýz hasletlerle beraber insanlara karþý yönetiminde halim olmasýný müstehab sayarým. Eðer halim deðilse, en azýndan öfkesini, onu adaletten ayýrmayacak þekilde kontrol altýna almasý gerekir. Ve kendisine zararý dokunacak bir haksýzlýk içinde olmamasý gerekir. Çünkü söz konusu hasIetler kendiliðinden oluþan hasletler deðildir. Ýstenen hasIetlere sahip olan kiþinin idareye getirildikten Sonra deðiþmesi halinde, vali onu azletmekle görevli olur. Ayrýca kendisinin, bu görevi kendisi için istememesi gerekir. Emirlik hususunda, insanlarýn çoðu onun emirliðini arzulamamalarýna raðmen onlara emir olmasýnda -inþaallah- bir sorumluluk yoktur. Ancak insanlarýn onu isteyip istememeleri arasýnda fark olmadan vilayeti / idareciliði terk ederse, onun açýsýndan hayýrlý olur.

 

Sonraki için týkla:

 

ÝMAM, NAMAZI CEMAATE AÐIR OLMAYACAK ÞEKÝLDE HAFÝF KILDIRMAKLA SORUMLUDUR