HUTBE DE KIRA'AT
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Bize Ýbrahim b. Muhammed anlattý. O, Abdullah b. Ebu
Bekir'den; o, Hubeyb b. Abdurrahman b. Ýsaf'talil; o da Ümmü Hiþam binti Harise
b. Numan'dan þöyle rivayet etti: Ben Resulullah (s.a.v)'in Cuma günü minberde
hütbe okurken "Kaf'ý okuduðunu duydum. Resulullah (s.a.v) Cuma günü
minberde bundan baþkasýný okuduðunu duymadým. Cuma günüminberde bundan
fazlasýný okuduðunu da duymadým. Tahric:
Müisliný, 2/595
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Bize Ýbrahim b. Muhammed anlattý. O, Muhammed b. Ebu Bekir
b. Hazm'dan; o, Muhariýmed b. Abdurrahman b. Sa'd b. Zürare'den; o da Ümmü
Hiþam binti Harise b. Numan'dan yukarýdakinin benzerini rivayet etti. Tahric: el-Ma'rife,21492.
ibrahim þöyle dedi: Ebu
Bekir b. Hazm'ýn Cuma günü minberde bundan baþkasýný okuduðunu duymadým.
ibrahim þöyle dedi:
Muhammed b. Ebu Bekir'in de bu ayeti [Kaf süresiniJ okuduðunu duydum. O sýrada
Medine kadýsý olarak minberde hutbe IÜkýýyordu.
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Bize, Ýbrahim b. Muhammed anýlattý. .o, Muhammed b. Amr b.
Halhale'den; o, Ebu Nuaym Vehb b. Keysan'dan; O da Hasan b. Muhammed b. Ali b.
Ebu Talib (r.a)'dan nalden dedi ki: "Ömer, Cuma günü hutbede Tekvir
süresini ''Güneþ, dürüldüðü zaman," (Tekvir,1) ayetinden "Herkes
önceden hazýrlayýp getirdiði þeyleri bilecektir." (Tekvir, 14) ayetine
kadar okudu, sonra okumayý sürenin bu yerinde kesti. " Tahric: ibn Hacer, Telhisu'I-Haber, 2/59.
Bize Rebi' anlattý. O,
Þafii'den; o, Malik b. Enes'ten; o, Hiþam'dan, o da babasýndan rivayet etti ki
Ömer b. Hattab minberde bu ayetleri (Tekvir, 1-14) okudu. Tahric: Muvatta, 1/206.
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Bize ulaþan rivayetlere göre Ali (r.a) minberde
"Kafirun" ve "Ýhlas" sürelerini okurdu. Tahric: Mecmau'z-Zevaid, 2/190; Abdurrezzak, 3/193.
Cuma hutbelerinin en
azýndan birinde bir veya birkaç ayet okunmadýðý sürece hutbeler tamamlanmýþ
olmaz. Benim tercihim ise Resulullah (s.a.v)'in yaptýðý gibi "Kaf'
suresinin okunmasý ve kýraatin bundan daha az olmamasýdýr. Ama ne kadar
okunursa -inþaallah- hutbe geçerli olur.
Ýmam minberde hutbe
okurken herhangi bir secde ayetini okursa inip secde etmemesi gerekir. Ama
böyle yapar ve inip secde ederse, bunda bir sakýnca olmamasýný umuyorum. Çünkü
hutbeyi kesmiþ olmuyor. Nitekim namazda da secde ayeti okunup secdeye
gidildiðinde bu tavýr namazýn kesilmesi olarak deðerlendirilmemiþtir.
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Secde ayetinden dolayý secde ettikten sonra sözünü kaldýðý
yerden sürdürür. Ama sözü baþtan almasýný tercih ederim.
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: (Ýmamýn) önce konuþmasýný, sonra ayet okumasýný tercih
ederim. Çünkü bize ulaþan rivayetler uygulamanýn böyle olduðunu göstermektedir.
Ama önce ayet okuyup sonra konuþsa, bunda bir sakýnca yoktur. Ayrýca ayetleri
vasfettiðim gibi birinci hutbede okumasýný tercih ederim. Eðer ikinci hutbede
bir veya birkaç ayet okursa ardýndan "hem kendim hem de sizin için
Allah'tan baðýþlanma diliyorum" demesi iyi olur.
Ýmam Þafil (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Bana ulaþan rivayetlere gÖre Osman b. Affan (r.a), hutbenin
sonunda Nisa süresinin; "Senden fetva istiyorlar. De ki: Allah, size
kelale(babasýz ve çocuksuz kimse )nin mirasý hakkýnda hükmünü açýklýyor: çocuðu
olmayan bir kiþi ölür de kýz kardeþi bulunursa, býraktýðý malýn yarýsý onundur.
Eðer kýz kardeþi ölür ve çocuðu da bulunmazsa, erkek kardeþ ona varis olur.
Eðer kýz kardeþler iki iseler, (erkek kardeþin) býraktýðýnýn üçte ikisi
onlarýndýr. Eðer kardeþler erkekli kýzlý iseler, o zaman (bir) erkeðe, iki
kýzýn hissesi kadar (pay) vardýr. Sapmayasýnýz diye Allah size (hükmünü) açýklýyor.
Allah, her þeyi hakkýyla bilendir." (Nisa, 176) ayetini okurdu. Tahric: Beyhaki, e/-Marife, 2/493.
Ýmam birinci ve ikinci
hutbede Kur'an'dan bir bölüm okursa, önce kýraatle baþlarsa veya önce hutbesini
okursa ya da ayeti hutbenin içinde okursa ya da hutbeyi tamamladýktan sonra
okursa, ayet okuduðu için -inþaallah- hutbesi geçerli olur.
Sonraki için týkla: