BÝNEK ÜZERÝNDE TAVAF
ETMEK
[1157] Bize Said b.
Salim, Ýbn Cüreyc'den þöyle dediðini haber verdi: Bana Ebu Zübeyr el-Mekki, Cabir
b. Abdullah el-Ensari'den haber verdiðine göre, onu þöyle derken dinlemiþtir:
Veda haccýnda Rasulullah (s.a.v.) devesi üzerinde Beyti tavaf etti. Safa ile
Merve arasýnda sayetti. Ýnsanlar onu görsün kendisi de onlarý yukarýdan görsün
diye. Çünkü insanlar, onun etrafýný kalabalýk bir þekilde sarmýþ
bulunuyorlardý.
[1158] Bize Said b.
Salim, Ýbn Ebu Zi'ib'den haber verdi. O, Ýbn Þihab'dan o, Ubeydullah b.
Abdullah'tan, onun Ýbn Abbas'tan rivayet ettiðine göre, Rasulullah (s.a.v.)
devesi üzerinde tavaf yaptý. Rüknü (Hacer-i Esvedi) de elindeki bastonu ile
istilam etti.
[1159] Bize Said, Ýbn
Ebu Zi'ib'den haber verdi. O Ýbn Abbas'ýn azatlýsý Þube'den o, Ýbn Abbas'tan o,
Nebi (s.a.v.) aynýsýný rivayet etti.
[1160] Bize Said, Ýbn
Cüreyc'den þöyle dediðini haber verdi: Bana Atanýn haber verdiðine göre,
Rasulullah (s.a.v.), Beyti (tavaf) ve Safa ile Merve arasýný binekli olarak
(say) tavaf etti. Ben: Neden dedim. O bilmiyorum, dedi. Dedi ki: Sonra
bineðinden inip iki rekat namaz kýldý.
[1161] Bize Süfyan b.
Uyeyne, el-Ahvas b. Hakim'den þöyle dediðini haber verdi: Enes b. Malik'i Safa
ile Merve arasýnda bir eþeðe binmiþ olduðu halde tavaf(say) ederken gördüm.
Nebi (s.a.v.) hastalýk
sebebi olmaksýzýn Beytin etrafýný (tavaf) Safa ile Merve arasýný binekli olarak
tavaf (say) etti. Çünkü o, insanlarýn kendilerine soru sormalarý için onlarý
yukarýdan görmek istiyordu. Bu yerde ise insan namýna kimse yoktu. Rasulullah
(s.a.v.)'ýn Beytin etrafýndaki tavafý ile Safa ve Merve arasýnda say'ý
çoðunlukla yürüyerek yapmýþtýr. Bu sebeple kiþinin Beytin etrafýnda Safa ile
Merve arasýnda bir hastalýk sebebi ile olmasý hali dýþýnda, yürüyerek tavaf (ve
say)etmesini daha çok severim. Bununla birlikte, bir hastalýk olmaksýzýn
binerek tavaf (ve say) edecek olursa iade etmesi de fidye vermesi de gerekmez.
HASTALIK SEBEBÝ ÝLE
BÝNEKLÝ TAVAF ETMEK
Þafii (Allah'ýn rahmeti
ona) dedi ki: Safa ile Merve arasýnda tavafta (say'de) kadýnýn binmesini
(binekli sayetmesini) ve hastalýktan ötürü, Beytin etrafýnda tavaf ederken
insanlarýn onu taþýmasýný mekruh görmem. Bununla birlikte, kiþinin Beytin
etrafýnda tavaf ederken bineðe binmesini hoþ görmem (mekruh, görürüm). Eðer
böyle yapýp onun üzerinde tavaf ederse, bu tavafý da geçerli olur.
Þafii (Allah ondan razý olsun)
dedi ki: Demek ki Cabir, Nebi (s.a.v.)'in binekli olarak tavaf ettiðini haber
verdiði gibi, bunu ancak insanlarýn kendisini görmeleri için yaptýðýný da haber
vermiþtir. Ýþte bunda onun bir hastalýktan ötürü böyle tavaf etmediðine
delalettir. O yaptýðý haccýnda, rahatsýzlandýðýný da bilmiyorum. Said b. Cübeyr
de þöyle demiþtir: Bir rahatsýzlýktan dolayý (böyle) tavaf etti. Onun bu
rivayeti, kimden kabul ettiðini bilmiyorum ama Cabir'in sözünün kabul edilmesi,
onun sözünün kabulünden daha uygundur. Çünkü Said ona yetiþmemiþtir.
Þafii (Allah ondan razý
olsun) dedi ki: Kudumu / Melle'ye geliþi dolayýsýyla yedi (þavtlýk) tavafýný
ise yürüyerek yapmýþtýr. Çünkü Cabir'den bu hususta nakle dilen rivayete göre,
o bu tavafýn üç þavtýný remel olarak (çalýmlý yürüyerek) yapmýþ, dördünde de
yürümüþtür. Buna göre Cabir'in onun tavafýný ayný tavafý yaparken hem yürüyerek
hem binerek yaptýðýný nakletmesi mümkün deðildir. Ondan bellenen rivayet ise,
binerek yaptýðý tavafýnýn, nahr günü yaptýðý tavaf olduðudur.
[1162] Bize Süfyan,
Abdullah b. Tavus'tan haber verdi. Onun babasýndan rivayet ettiðine göre,
Rasulullah (s.a.v.) ashabýna if ada tavafýný öðle sýcaðýnda yapmalarýn emr
etmiþ hanýmlarý ile geceleyin devesi üzerinde ifada (tavafýný) yapmýþ, rüknü
(Hacer-i Esvedi) bastonu ile istilam ediyordu. Sanýrým: Bastonunun ucunu
öpüyordu da demiþtir.
Sonraki için týkla: