NECÝS ELBÝSE ÝLE BURUN
KANAMASI VE HADES HALÝNDE TAVAF VE TAVAFA KALINAN YERDEN DEVAM ETMEK
Þafii (Allah'ýn rahmeti ona)
dedi ki: Kiþi, necis bir elbise yahut cesedinde necis varken ya da
ayakkabýlarýnda necaset bulunuyor iken tavaf ederse, bu durumda iken yaptýðý
tavafa itibar etmez. Týpký bu haldeki namaza itibar etmeyeceði gibi. Hiç tavaf
etmemiþ hükmünde olur. Derhal tavafý býrakýr ve o elbiseyi çýkartýr.
Cesedindeki necaseti yýkar sonra dönüp yeniden baþlar. Çünkü kendi þahsýnda
bedeninde ve üzerindekilerde onun için geçerli taharet ancak namazda geçerli
olanýdýr. Beyti tavaf eden bir kimse, özelolarak sadece taharette namaz kýlan
gibidir. Burnu kanasa yahut kusacak olsa tavafý býrakýr, üzerindeki kaný ve
kusmuðu yýkar. Sonra dönüp kaldýðý yerden devam eder. Ayný þekilde abdestini
bozma ihtiyacý onu sýkýþtýrsa, tavafý býrakýp gider abdest alýr dönüp kaldýðý
yerden devam eder.
Ama bütün bu hallerde
tavafa yeniden baþlamasý bence daha müstehabdýr. Dedi ki: Namaz kýlmasýnýn
geçersiz olacaðý bir halde tavaf ettikten sonra say yapsa, tavafý da say'ý da
yeniden iade eder. Beyti tavafý tamamlamadýðý sürece say'ý muteber kabul etme
hakký yoktur. Eðer ülkesine geri dönerse, dönüp yeniden tavaf yapar ve say
yapar ve bu tavafý taharet üzere yapmalýdýr. Bunun özeti þudur: Kendi þahsýnda
ve elbisesinde tahareti tam olmadan tavaf yapan bir kimse, tavaf etmemiþ
gibidir.
Þafii (Yüce Allah'ýn
rahmeti ona) dedi ki: Tercihim þudur: Tavaf eden bir kimse, tavafý kesintiye
uðratýrsa ve dönmesi uzun bir zaman alýrsa, tavafa yeniden baþlasýn. Çünkü bu
bir ihtiyattýr. Þöyle de denilmiþtir: Bugün bir tavaf (bir tur bir þavt) yapsa,
yarýn bir diðerini yapsa, bu onun niçin geçerli olur. Çünkü tavaf vakti olmayan
bir ameldir. Elbette yüce Allah en iyi bilendir.
Sonraki için týkla: