BÝRDEN FAZLA CENAZENÝN
BÝR ARADA OLMASI
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Erkek, kadýn, çocuk ve hünsa cenazeleri bir arada olurlarsa erkek
cenazeleri imamýn önüne konur, imamýn tarafýnda en öne de bunlarýn en
faziletlisi konur. Onlarýn arkasýnda da çocuklarýn cenazeleri, sonra
hünsalarýn, en sonra da kýble tarafýnda kadýnlarýn cenazeleri konur. Eðer
cenaze sahipleri birbirlerini kýskanýrsa ve cenazeler de muhtelifseler, bu
durumda ilk gelen cenazenin sahibi namazý kýlar, sonra isterse diðer
cenazelerin sahipleri bu namazIa yetinirler ya da isterlerse kendi cenazeleri
için yeniden namaz kýlarlar. Eðer cenazelerin konulduðu yer hususunda aralarýnda
çekiþme olursa bu durumda þayet cenazelerin tümü erkekse ilk gelen cenazenin
sahibi istediði yeri seçme hakkýna sahip olur. Þayet cenazeler erkek-kadýn
karýþýk vaziyette iseler bu takdirde erkeklerin cenazeleri imamýn önünde,
kadýnlarýn cenazeleri de kýble tarafýnda onlarýn arkasýnda sýralanýr. Bu
hususta cenazenin önce veya sonra getirilmiþ olmasýna bakýlmaz. Çünkü
kadýnlarýn cenazeleri erkeklerin arkasýna, yani kýble tarafýna yerleþtirilir.
Ayný durum hÜllsalar için de geçerlidir. Ama eðer çocuk cenazesinin sahibi önce
gelmiþse çocuðun cenazesinin yerini deðiþtirmesi gerekmez. Erkek cenazesinin
velisi isterse cenazesini çocuk cenazesinin arkasýna koyabilir veya baþka bir
yere götürür.
Bir kimse bir cenazenin
namazýný kýlmak üzere iftitah getirdikten sonra, bir veya iki tekbir daha
getirdikten sonra, bir cenaze daha getirilip önüne konursa, önceki namazý
bitirinceye kadar cenaze bekletilmelidir. Çünkü namaza baþlamýþtýr ve sonradan
gelen cenazeden baþka bir cenaze için namaz niyeti getirmiþtir.
Ýmam Þafil (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Eðer imam cenaze namazýný abdestsiz kýldýnrsa, arkasýnda saf
tutanlar ise abdestli iseler, onlarýn namazlarý geçerlidir. Þayet imam ve
cemaatin tümünün abdestleri yoksa bu takdirde namazý yeniden kýlmalarý gerekir.
Ýçlerinde üç ve daha fazla kiþinin abdesti varsa yine de namaz geçerli olur.
Bazý cenaze sahipleri
erkenden cenaze namazýný kýlsa, sonra baþka bir cenazenin sahibi gelse, ikinci
kez cenazenin namaz için konulmasýný uygun görmem, ama böyle yapsalar inþaaHah
bir sakýncasý olmaz.
Ýmam Þafil (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Eðer bir adamýn kýymetli bir eþyasý defin esnasýnda mezara
düþmüþse, mezara düþen eþyasýný almak için mezan açabilir.
Sonraki için týkla: