musannef abdurrezzak

yeminler - adaklar

 

ana sayfa      kur’an      hadis      sözlük      biyografi

 

allah'dan başka bir Şeyin adına yemin etmek; "allah'a yemin olsun ki" veya "Ömrüme yemin olsun ki" Şeklindeki yeminler

 

15933- ata (b. ebi rebah) bildiriyor: halid b. el-as ve Şeybe b. osman yemin ettikleri zaman: "babam üzerine yemin olsun ki" diye yemin ederlerdi. ebu hureyre onları babaları üzerine yemin etmekten men etti. bunun üzerine Şeybe yeminini değiştirerek: "Ömrüme yemin olsun ki" demeye başladı.

 

bu sebeple bir kişi ata'ya: "Ömrüme yemin olsun ki" veya "la hallahi" diye yemin etmekte bir sakınca var mıdıri" diye sordu. ata: "bir sakınca yoktur" dedikten sonra ebu hureyre'den şu hadisi nakletti: "allah'ın adından başka bir adla yemin etmedikten sonra bu tür yeminlerin sakıncası yoktur. ''Ömrüme yemin olsun ki'' şeklindeki söz de yemin değildir."

 

 

 

15934- İbn cüreyc der ki: bir kişi ata (b. ebi rebah)'a: "ben kabe'nin adına veya allah'ın kitab'ı adına yemin ettim, bunun hükmü nediri" diye sorunca: "bunlar rab değildirler ve bu söz yemin değildir" karşılığını verdi.

 

 

 

15935- zühri ve katade şöyle demişlerdir "Şehadet ederim ki!" veya:

"yemin ederim!" gibi ifadeler yemin değildir. ancak kişi yemin etmeden yemin ettim derse yalan söylemiş olur.

 

 

 

15936- katade hadisi resulullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem) dayandırarak der ki: "ne tağutlar, ne babalarınız ne de emanetler adına yemin etmeyin. "

 

 

 

15937- muğıre bildiriyor: ibrahım(-i nehai): "Ömrü ne yemin olsun ki" diye yemin edilmesini mekruh görür ve: "Ömrüme yemin olsun ki" şeklinde yemin etmekte bir sakınca görmezdi. ma'mer der ki: "kişinin ''allah'ın yeminine andolsun ki'' diye yemin etmesinde bir sakınca yoktur. allah resulü (sallallahu aleyhi ve sellem): ''canım elinde olan (allah)a yemin olsun ki'' şeklinde yemin etmiştir."

 

 

15937- hasan(-ı basrı) der ki: "veymullah (allah'a yemin olsun)" şeklinde yemin etmekte bir sakınca yoktur. resulullah da (sallallahu aleyhi ve sellem): "canım elinde olan (allah)a yemin olsun ki" şeklinde yemin etmiştir.

 

 

15938- muğıre bildiriyor: ibrahım(-i nehai): "her neredeyse allah'a yemin olsun" şeklinde yemin etmeyi mekruh görür, ancak: "allah'a yemin olsun (veymullah)" şeklinde yemin etmekte bir sakınca görmezdi.

 

 

15939- amr b. dinar bildiriyor: İbn Ömer, kişinin: "her neredeyse allah'a yemin olsun" şeklinde yemin edilmesini mekruh görürdü.

 

 

15940- abdu rabbih bildiriyor: mücahid, kişinin: "liderimize andolsun" şeklinde yemin edilmesini mekruh görürdü.

 

 

15941- ebu kılabe'nin bildirdiğine göre zehdem el-cermı, İbn abbas'ın:

"veymullah (=allah'a yemin olsun)" şeklinde yemin ettiğini işitmiştir.

 

 

15942- salim'in bildirdiğine göre (babası) İbn Ömer: "veymullah (=allah'a yemin olsun)" şeklinde yemin etmiştir. İbn Ömer'in bu şekilde dediği gaylan b. seleme'nin rivayetinde geçmektedir.

 

 

15943- ibrahim(-i nehai) der ki: "kişi yemin etmemiş olsa bile: ''yemin ettim'' derse yemin sayılır."

 

 

15944- İbn sirin der ki: Ömer b. el-hattab ve muaz b. afra davalaştılar ve ubey b. ka'b'ı hakem kıldılar. Ömer b. el-hattab: "hakem olanın evine gidilir" dedi ve yanına gittiler. ubey b. ka'b, hz. Ömer'in yemin etmesine hüküm verdi. o da yemin edince muaz sözkonusu şeyi hz. Ömer'e verdi.

 

 

15945- muğire'nin bildirdiğine göre ibrahim(-i nehai): "el-hamdu lillah'a yemin olsun ki hayır" demeyi mekruh görürdü.

 

sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

 

kuran Üzerine yemin etmek ve böylesi bir yeminin hükmü