بَاب
فِي
الرَّجُلِ
يُسْلِمُ
فَيُؤْمَرُ بِالْغُسْلِ
129. yeni muslüman
olan kimseye gusletmesi emrolunur
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ
بْنُ كَثِيرٍ
الْعَبْدِيُّ
أَخْبَرَنَا
سُفْيَانُ
حَدَّثَنَا
الْأَغَرُّ عَنْ
خَلِيفَةَ
بْنِ
حُصَيْنٍ
عَنْ جَدِّهِ
قَيْسِ بْنِ
عَاصِمٍ
قَالَ
أَتَيْتُ
النَّبِيَّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
أُرِيدُ
الْإِسْلَامَ
فَأَمَرَنِي
أَنْ أَغْتَسِلَ
بِمَاءٍ
وَسِدْرٍ
kays bin asim (r.a.)'den
şöyle demiştir: "muslüman olmak gayesiyle resuluiiah (sallallahu aleyhi ve
sellem)'e geldim, sidr karışmış su ile gusletmemi emretti."
diğer tahric: nesai,
tahare tirmizî, cuma; ahmed b. hanbel.v, 61.
aÇiklama: hadis, muslüman olmak
isteyen bu zata efendimizin sidr karıştırılmış su ile yıkanmasını emrettiğini
haber vermektedir.
sidr:
trabzon hurmasına benzer bir ağacın adıdır. yaprakları kurutularak dövülür ve
sabun yerine kullanılırdı.
yeni
muslüman olan kimsenin gusletmesinin vücubuna kail olanlar bu hadis ile
istidlal etmişlerdir. ebu hureyre (r.a.)'den rivayet edilen ve sumame musluman
olduğu zaman, efendimizin ona gusletmesini emrettiği hadis de aynı mevzudadır.
İmam ahmed ve ebu sevr'in mezhebi budur. bunlar, "müşrikin, küfr halinde
cima veya ihtilamdan hali olmayacağını İslama girmeden önce gusletmiş bile
olsalar, farz-ı ikameye kafi gelmeyeceğini" söylemişlerdir.
Şafii
ve malikilere göre, İslama girmeden önce cünup olan kimsenin küfür halinde
gusletse de etmese de musluman olunca yıkanması farz, cünup olmayan kimsenin
yıkanması ise, mustehaptır. bunlar efendimizin, her İslama girene guslü
emretmeyişini delil kabul etmişler ve eğer yeni muslüman olan herkesin
gusietmesi vacip olsaydı, peygamber
(sallallahu aleyhi ve sellem) herkese emrederdi, halbuki böyle yapmamıştır. bu,
emrin bazen istihbaba delalet ettiğine, guslün vücöbunu gösteren emirlerin de
cünub olana gusletmenin vacib olduğuna karinedir demişlerdir.
hanefilere
göre ise küfür halinde cünup olup da gusleden kişiye musluman olduktan sonra
tekrar yıkanmak farz değildir. Çünkü su temizleyicidir ve gusl için niyet şart
değildir. ancak bu halde yıkanmak mustehaptır. muslüman olmadan önce cünup olup
da, gusletmemişse İslama girdikten sonra gusletmesi farz olur.
İslama
girmeden önce abdest alıp da abdesti bozmadan muslüman olan bir kimsenin o
abdestle namaz kılıp kılamayacağı meselesi de ihtilaflıdır.
Şafii,
maliki ve hanbelilere göre,bu durumda olan bir kimse namaz kılamaz, abdestini
yenilemesi gerekir, teyemmüm için de hüküm aynıdır.
hanefiler,
teyemmüm niyete muhtaç olduğu için teyemmüm konusunda diğer mezheplerle aynı
fikirde oldukları halde abdest hususunda farklı görüştedirler. hanefi mezhebine
göre cenabetten daha önce yıkanmış ise, şirk halinde abdest alan kimse, bu
abdest ile muslüman olduktan sonra namaz kılabilir. Çünkü abdest için niyet
şart değildir. dolayısıyle abdestin iadesine ihtiyaç yoktur. eski abdestin
kullanılması daha faziletlidir.