devam: 24 - kendsne
sorulan lm gzleyen'n beyan'i babi
حَدَّثنَا
أَحْمَد بْن
الأزهر.
حَدَّثنَا الهيثم
بْن جميل.
حَدَّثنِي
عمرو بْن
سليم. حَدَّثنَا
يوسف بْن
إبراهيم؛
قَالَ
سَمِعْت أَنْس
بْن مَالِك
يَقُولُ:
-
سَمِعْت
رَسُول اللّه
صَلى اللّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمْ
يَقُولُ: ((من
سئل عَن علم فكتمه،
ألجم يَوْم
القيامة
بلجام من نار)).
فِيْ
الْزَوَائِدِ:
إِسْنَادُهُ
حديث أَنْس،
فيه يوسف بْن
إبراهيم.
قَالَ
البخاري: هُوَ
صاحب عجائب.
وَقَالَ ابْن
حبان: روى عَن
أَنْس من
حديثه مَا لاَ
يخل بالرواية.
اهـ. واتفقوا
عَلَى ضعفه.
enes bin malik
r.a.’den rivayet edildiğine göre kendisi: ben resulullah sallallahu aleyhi ve
sellem’den şöyle buyurduğunu işittim,demiştir:
'' kendisine
(dine ait) bir bilgi sorulup da bildiğini gizleyen kimse kıyamet günü ateşten
bir gemle gemlendirilmiş olacaktır. ''
not: zevaid'de
şöyle denilmiştir: bunun ravllerinden yusuf bin brahim'in acaib rivayetlerinin
bulunduğunu buharl söylemiştir. bn-i hlbban da: enes'in bazı hadislerine alt
yusuf'un rivayeti zararsızdır, demiştir. alimler yusuf'un zayıflığı üzerinde
ittifak etmişlerdir.
diğer tahric: ebu
davud, ilim; tirmizî, ilim; ahmed b. hanbel, ii, 263, 305, 344, 353, 495.
sened'e dair
bilgi:
hadisin
ravilerinden yusuf bin brahim'in zayıf olduğunda ittifak edildiği zevaid'de
bildirilmiştir.
sindi diyor ki:
«zannımca bu sebeple tirmizi bu hadisin metnini ebu hureyre r.a.'den rivayette
bulunarak senedinin hasen olduğunu bildirmiş, aynı metnin cabir bin
abdiiiah'tan ve abduilah ibn-i Ömer'den iki ayrı tarik ile de rivayet
edildiğini açıklamıştır. fakat enes'ten olan senedden bahsetmemiştir. hulasa;
hadisin metni sabittir. yapılan konuşmalar sadece senedler ile ilgilidir.
ebu davud hads’ ve zah Çn buraya tiklayin