DEVAM: 16- CENAZE'NİN
ÖNÜNDE YAYA YÜRÜMEK HAKKINDA GELEN HADİSLER BABI
حَدَّثَنَا
نصر بْن علي
الجهضمي،
وهارون بْن
عَبْد اللّه
الحمال؛ قالا:
حَدَّثَنَا
مُحَمَّد ابن
أبي بكر
البرساني.
أَنْبَأَنَا يونس
بْن يزيد
الأيلي، عَن
الزهري، عَن
أَنَس بْن
مَالِك؛
قَالَ: - كان
رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسلَّمْ
وأبو بكر وعمر
وعثمان يمشون
أمام الجنازة.
Enes bin Malik
(r.a.)'den; şöyle demiştir: Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem), Ebu
Bekir, Ömer ve Osman (r.anhum) cenazenin önünde yaya yürürlerdi.
Diğer tahric:
Tirmizi de rivayet etmiştir.
AÇIKLAMA (1482 ve 1483): Bu hadisler, yayaların cenazenin önünde gitmelerinin müstehablığına
delalet ederler. İbn-i Ömer, Hasan bin Ali , Ebu Katade, Ebu Hüreyre, İbn-i
Zübeyr, Kasım bin Muhammed, Salim, İbn-i Ebi Leyı a, Z ühri, Şafii, Malik ve
Ahmed (r.anhum) böyle hükmetmişlerdir. Delilleri bu hadislerdir. Bir de:
Cenazeye katılan şefaatçıdır. Şefaatçı kendisine şefaat edeceği kimsenin önünde
gider, demişlerdir.
Ebu Hanife,
arkadaşları, Evzai ve İshak, yayaların, cenazenin arkasında gitmelerinin efdal
olduğunu söylemişlerdir. Ali (r.a.)'den rivayet edildiğine göre şöyle demiştir;
Cenazenin
arkasında yürüyenin, cenazenin önünde yürüyene üstünlüğü, farz namazın nafileye
üstünlüğü gibidir.' Bu alimler, bu babta rivayet edilen hadisleri, cenazenin
önünde yürümenin caizliğini açıklamak ve halka kolaylık göstermek manasına
yorumlamışlardır.
Tahavi'nin
rivayet ettiğine göre Ali (r.a.) cenazenin arkasında yürüdü. Kendisine Ebu
Bekir (r.a.) ve Ömer (r.a.)'in cenazenin önünde yürüdükleri söylenmiş, bunun
üzerine şöyle cevap vermiştir: Onlar, cenazenin arkasında yürümenin, önünde
yürümekten efdal olduğunu bilirler. Bu üstünlük cemaatla kılınan namazın tek başına
kılınan namaza üstünlüğü gibidir. Lakin bunlar, halka kolaylık gösterirler.