25- harem- Şerf'e
(yan mescd- haram'a) grme Çadabinin beyani) babi
حدّثنا
أَبُو
كْرَيْبٍ.
حدّثنا
إِسْمَاعِيلُ
بْنُ صَبِيحٍ.
حدّثنا
مُبَارَكُ
بْنُ حَسَّانَ
أَبُو عَبْدِ
اللهِ، عَنْ
عَطَاِْ بْنِ
أَبِي
رَبَاحٍ،
عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ
عَبَّاسٍ؛
قَالَ:
كَانَتِ
الأَنْبِيَاءُ
تَدْخُلُ
الْحَرَمَ
مُشَاةً
حُفَاةً. وَيَطُوفُونَ
بَالْبَيْتِ.
وَيَقْضونَ
الْمَنَاسِكَ
حُفَاةً
مُشَاةً.
في الزوائد:
في إسناده
مبارك بن
حسان. وهو، وإن
وثقة ابن
معين، فقد قال
النسائيّ: ليس
بالقوىّ،
وقال أبو
داود: منكر الحديث.
وقال ابن حبان
في الثقات:
يخطىء ويخالف.
وقال الأزديّ:
متروك.
وإسماعيل،
ذكره ابن حبان
في الثقات،
وباقي رجال
الإسناد ثقات.
abdullah bin
abbâs (r.a.)'dan; Şöyle demiştir: peygamberler harem (-i Şerife) yaya ve yalın
ayak olarak girerlerdi. yalın ayak ve yaya olarak beyt-i Şerifi tavaf edip
menâsik'i (yâni hac ve umre ibâdetini bu şekilde) ifâ ederlerdi.
not: zevaid'de
şöyle denilmiştir: bunun senedinde mübarek bin hassan bulunur. bu raviyi bn-i
main sıka saymış ise de nesai: o, kuvvetli değil, demiş ve ebü davüd da onun
hadisinin münker olduğunu söylemiştir. bn- hibban da sika raviler bahsinde
onun bazen hata edip muhalefet ettiğini söylemiştir. ei-ezdi de onun
terkedilmiş olduğunu söylemiştir. seneddeki ravilerden smail'e gelince bn-i
hibban onu sikalar arasında anmıştır. senedin kalan ravileri sika zatlardır.
aÇiklama: zevaid nevinden olan bu hadisin senedine dair bilgi notta belirtilmiştir.
bu kitabın 28. babında rivayet olunan hadislerde belirtildiği gibi resül-i
ekrem (s.a.v.)'in ka'be-i muazzama'yı binek hayvanı üstünde ta vaf ettiği
sabittir. keza buhari'nin "zi tuva'de konaklanma" babında bn-i Ömer
(r.a.)'dan rivayet ettiği bir hadisten resül-i ekrem (s.a.v.)'in hac veya umre
niyetiyle mekke'ye gelişlerinde devesini mescid-i haram kapısının önünden başka
bir yerde çöktürmediği anlaşılır. bu itibario. bu babta rivayet edilen
yukarıdaki hadis anılan sahih hadislere muhalif görÜlüyor, allah en iyi
bilendir .