28- kur'an-i kerm le
tedav olmak babi
حدّثنا
مُحَمَّدُ
بْنُ
عُبَيْدِ
بْنِ عُتْبَةَ
بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمنِ
الْكِنْدِيُّ.
حدّثنا
عَلِيُّ بْنُ
ثَابِتٍ.
حدّثنا سُعَادُ
بْنُ
سُلَيْمَانَ
عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ،
عَنِ
الْحَارِثِ،
عَنْ عَلِيٍّ؛
قَالَ: قَالَ
رَسُولُ
اللهِ صلى
الله عليه وسلم: ((خَيْرُ
الدَّوَاءِ
الْقرْآنُ)).
في الزوائد:
في إسناده
الحارث
الأعور، وهو
ضعيف.
ali (r.a.)'den
rivayet edildiğine gpre; resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle
buyurdu, demiştir: «lâc'ın en hayırlısı kuran'dir.»
not: zevaid'de
şöyle denilmiştir: bunun senedinde el-harls el-a'ver bulunur. bu ravi zayıftır.
aÇiklama: zevaid nevinden olan bu hadis notta belirtildiği gibi ravi el-haris'ten
dolayı senedçe zayıftır.
sindi, bu
hadisin izahında şöyle der: en iyi ilacın kuran-ı kerim olmasının sebebi şu
olabilir: Çünkü kuran kalb ilacıdır. bu itibarla vücüdun ilacından daha
hayırlıdır. Şöyle de olabilir: kuran-ı kerim ayetleri, maddi hastal-klara deva
olup mü'min'in imanını (ve vücüdun mukavemet güc'ünü) artınr. ancak şu var ki
kuran-ı kerim ayetlerini şifa niyetiyle okuyup bununla tedavi olmanın şartı,
iyi bir inanç taşımak ve takva adabına riayet etmektir.
el-azizi de
ciimiü's-sağir'in şerhinde: bu hadis şifa niyetiyle kuran-! kerim ayetlerini
okuyup allah'a sığınmak manasına yorumlanabildiği gibi; ..... ayetlerinden
birinin anlamı paralelinde de yorumlanabilir. bu ayetlerin kısa mealleri
şöyledir:
1) '' kuran'ı
mü'minlere şifa ve rahmet olarak indiriyoruz ... '' (sra, 82)
2) ''... ve
kalbierde olana bir şifa, inananlara doğru yolu gösteren bir rehber ve rahmet
geldi ... (yunus, 57)
durum bu olunca
kuran-ı kerim, kalbiere de bedenlere de şiftidır, diye bilgi vermiştir.
el-hafni de
camlü's-sağir haşiyesinde: yani hulus-i kalb ile herhangi bir ayeti okumak
vücud hastalığına şifadır. hastalıklardan kurtulmak için bazı ilim adamları
kuran-ı kerim'in bir kısım ayetlerini tayin etmişler ise de aslında kuran-}
kerim'in bütün ayetleri aynı etkiyi taşımaktadır. yeter ki bu hususta sağlıklı
ve tam inanç bulunsun. kuran-} kerim ayetleri anlamı düşünülerek ve hükümleri
ile amel edilerek okunduğu zaman manevi ve kalbi hastal-klara da şifadır. Şu
halde bu hadis, kuran-ı kerim'in hem maddi hem manevi hastal-klara şifa
olduğunu bildirir, demiştir .