numarali
hads- Şerf:
466 - (1369) وحدثني
زهير بن حرب
وإبراهيم بن
محمد السامي.
قالا: حدثنا
وهب بن جرير.
حدثنا أبي.
قال: سمعت
يونس يحدث عن
الزهري، عن
أنس بن مالك،
قال: قال رسول
الله صلى الله
عليه وسلم:
"اللهم
! اجعل
بالمدينة
ضعفي ما بمكة
من البركة".
{466}
bana züheyr b. harb ile
brâhîm b. muhammed es-sâmi rivayet ettiler. (dedilerki): bize vehb b. cerîr
rivayet etti. (dediki): bana babam rivayet etti. (dediki): yûnus'u, zührî'den,
o da enes b. mâlik'ten naklen rivayet ederken dinledim. enes (radiyallahu anh)
şöyle demiş: resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ;
«yâ rabbî! medine'ye,
mekke'ye verdiğin bereketin ikî mislini ihsanı eyle!» buyurdular.
zah:
bu hadîsi buharî
«medine'nin fazileti» bahsinde tahrîc etmiştir.
cevheri: «dı'f bir
şeyin mislidir.» demiştir. fukahâya göre ise di'f bir şeyin iki misli demektir.
burada: «hadîs-i Şerîf dünyevî ve uhrevî bütün hayırların çokluğuna şâmil
olmakla medîne-i münevvere'de kılınan namazın da mekke'de kılınan namazdan iki
misli fazla sevabı olması gerekir.» şeklinde bir sual hatıra gelebilir. bu
suâlin cevâbı şudur: lâfzın umumunu kabul etsek bile mücmeldir. resûlullah
(sallallahu aleyhi ve sellem) bu icmali:
«yâ rabbî! bize
sâ'imizde ve müddümüzde bereket ihsan eyle!» diye dua buyurarak muradının dünyâ
bereketi olduğunu beyân buyurmuştur. namaz vesaire gibi ibâdetler başka delille
bundan tahsis edilmişlerdir. gerçi hadîsin zahirinde medîne-i münevvere 'nin
mekke'den daha faziletli olduğu anlaşılıyorsa da medine 'nin bir cihetle mekke
'den fazîletli olması her hususta faziletli olmasını iktizâ etmez. resulullah
(sallallahu aleyhi ve sellem) bir hadîsde :
«yâ rabbî! bize
Şam'ımız hakkında bereket ihsan eyle» diye duâ etmiş, bunu üç defa tekrarlamıştır.
fakat Şam'ın yine de mekke-i mükerreme'den efdal olması îcâb etmez. zîrâ sözünü
üç defa tekrarlaması te'kîd içindir. te'kîd ise hadîs-i şerifte tasrîh
buyurulan çoğaltmayı iktizâ etmez.
nevevî, bereket'in
ölçekte fiilen hâsıl olduğunu, medine'-de ölçülen bir müdd zahirenin başka
yerlerde yetmeyen kimselere kâfi geldiğini, bunun mekke'de oturanlarca
bilmüşâhede malûm bulunduğunu söylemiştir.
mekke'nin medine'den
daha faziletli olduğu başka delillerle sabittir.