1435 nolu Hadis’in
İzahı:
Bu hadîsi Buhârî ile
Tirmizî «Kitâbu't-Tefsîr»de, Nesâî «Işretü'n-Nisâ»da, ibni Mâce de «Nikâh»
bahsinde muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir.
Bu mânâda birçok hadîsler
rivayet olunmuştur.
Âyet-i kerîmedeki
«Hars»den murâd: Kadınların fercleridir. Esasen bu kelime ekilecek tarla
mânâsına gelir. Kadınların rahimlerine atılan nutfeler ekin tanelerine
benzetilmek suretiyle onlara da hars denilmiştir.
imam Ahmed'in Hz. ibni
Abbâs'a isnâden rivayet ettiği bir hadîsde beyân buyurulduğuna göre bu âyet-i
kerîme Ensâr'dan bâzı kimseler hakkında nazil olmuştur. Bunlar Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e kadınlarla cimâ'nın usulünü sormuşlar; o da :
«Ferce cima' etmek
surtiyle ne şekilde olursa olsun yakınlık et!» buyurmuşlardır.
îbni Avn'ın rivayetine
göre âyet-i kerîme Ensar'dan bir adam hakkında nazil olmuştur. Bu zat karısına
dübüründen yakınlık etmiş. Bu mesele halk üzerinde pek büyük bir aksi tesir
icra' etmişti.
Kadına dübüründen cima'
etmenin hükmü ulemâ arasında ihtilaflıdır. Muhammed b. Ka'b El-Kurazî, Saîd b.
Yesâr imam Mâlik'e göre mubahdır. Delilleri Ebu Saîd hadîsidir. Mezkur hadîse
göre bir adam karısına dübüründen yakınlık etmiş, halk bunu nefretle karşılayınca
Allah Teâlâ hazretleri:
«Kadınlarınız sizin
tarlanızdır. Imdi tarlanıza nereden isterseniz gidin» [Bakara 223} âyet-i
kerîmesini inzal buyurmuş. Bu zevat âyetteki «nereden isterseniz» ifadesini,
«isterseniz fercden, dilerseniz dübürden cima' edebilirsiniz» mânâsına
almışlardır. Fakat Mâlikiye ulemâsı imam Mâlik'in bu şeni fiili mubah kabul
etmediğini söylemişlerdir.
imam Şafiî'nin:
«Dübürden cimâ'ın helâl veya haram kılındığı hususunda Resulullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem)'den sahih hadîs rivayet edilmemiştir...» dediği rivayet
olunmuşsa da Hâkim'in beyânına göre Hz.
Şafiî bu sözü ihtimal eski mezhebinde iken söylemiştir. Yeni mezhebinde
dübürden cimâ'ın haram olduğunu tasrih etmiştir. Şâfiîler'den imam Nevevî bu
mesele hakkında şunu söylemektedir: «Sözlerine îtimad olunan ulemâ kadın'a
gerek temiz gerekse hayızlı halinde dübüründen cima' etmenin haram olduğuna
ittifak eylemişlerdir. Delilleri birçok meşhur hadîslerdir :
(Karısına dübüründen
cima' eden mel'undur) hadîsi gibi.
Ulemâmız hiç bir hâl-ü
şartda gerek insan gerekse hayvan dübürüne cima' etmenin helâl olmadığını
söylemişlerdir.»
Filhakika Sahabe ve
Tabiîn'in cumhuru bu işin haram olduğuna kaaildirler. Sahabeden Ali b. Ebî Tâlib,
Abdullah b. Abbâs, Abdullah b. Mes'ud, Abdullah b. Amr, Câbir b. Abdillah,
Ebu'd-Derdâ, Huzemetü'bnu Sabit, Ebu Hureyre, Ali b. Talk ve Ümmü Seleme
(Radiyallahu anhum) hazerâtıyla Tabiin'den Saîd b. El-Müseyyeb, Mücâhid,
ibrahim Nehaî, Ebu Selemetu'bnü Abdirrahman ve Atâ' b. Ebî Rabah'ın kavilleri
bu olduğu gibi, imamlardan Süiyân.ı Sevrî, îmam Âzam, imamEbî Yusuf, imam
Muhammed, imam Ahmed, ishâk, sahih kavle göre imam Şafiî ve diğer birçoklarının
mezhebleri de budur. Bu zevat birçok hadîslerle istidlal etmişlerdir. Ezcümle
Tahâvî ile Taberânî'nin sahih isnâdla tahric ettikleri ibni Huzeyme
(Radiyallahu anh) hadîsinde Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):
«Allah hakikati beyandan
istihya etmez. Kadınlara dübürlerinden cima'da bulunmayın» buyurmuşlardır.
Tahâvî, Tayâlisî ve
Beyhakî'nin sahih bir isnadla tahric ettikleri Amr b. Şuayb hadisinde :
«Kadınlara dübürlerinden
cima'da bulunmak küçük livâtadır.» buyrulmuştur. Yine Tahâvî ile ibni Ebî
Şeybe, ibni Mâce ve imam Ahmed'in Hz. Ebu Hureyre'den tahric ettikleri bir
hadîsde :
«Karısına dübüründen
cima'da bulunan kimseye Allah (Azze ve Celle) bakmaz» buyrulmaktadır. Bu babda
Câbir b. Abdillah, Talk b. Ali (Radiyallahu anh) hazerâtından da hadîsler
rivayet olunmuştur.
Dübürden cima'ın haram
olduğunu söyleyenler âyet-i kerîmedeki (Nereden isterseniz gidin) ifadesini :
«Önden ve arkadan kadının fercine cima'da bulunabilirsiniz» şeklinde tevil
etmişlerdir.
Gerçi Hanefîler'e göre
itibar sebebin hususiyyetine değil, lâfzın umumunadır. Lâkin bu babda vârid
olan hadîslerin pek çok olup âyet-i kerîmeyi umumundan çıkararak önden ve
arkadan ferce cima'da bulunmak mânâsına tahsis etmişlerdir.