MUĞNİ’L-MUHTAC

TAHARET / HADES SEBEPLERİ

F- ABDESTİ BOZAN DURUMLARIN DÖRDÜNCÜSÜ: CİNSEL ORGANA DOKUNMAK

Abdesti bozan şeylerin dördüncüsü insanın önüne [yani cinsel

organına] avuç içi ile dokunmaksıdır.

Şafii'nin yeni görüşüne göre dışkı deliğine dokunmak da böyledir.

Hayvanın cinsel organına dokunmak abdesti bozmaz.

Daha sahih olan görüşe göre; Ölü şahsın ve küçük çocuğun cinsel organına dokunmak, kesilmiş cinsel organın kesik yerine dokunmak, felçli erkeklik organına dokunmak, cinsel organa felçli elle dokunmak abdesti bozar.

Parmakların başları ve araları ile cinsel organa dokunmak abd esti bozmaz.

a. Hükmünde ittifak edilen dokunmalar

Abdesti bozan şeylerin dördüncüsü insanın önüne [cinsel organına] avuç içi ile dokunmaktır.

İnsan erkek olsun dişi olsun, cinselorgan kendisinin olsun başkasının olsun, vücuda bitişik olsun ayrı olsun avuç içi ile ve arada engel olmaksızın cinsel organa dokunma durumunda abdest bozulur.

[*] - Çünkü Nebi (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Cinselorganına dokunan abdest alsın.

Bu hadisi Tirmizı rivayet etmiş ve sahıh olduğunu söylemiştir. (Tirmizi, Taharet, 82)

[*] - İbn Hibban, Nebi 'den {s.a.v.) şunu rivayet etmiştir: Sizden biri, arada bir örtü veya engelolmaksızın avucuyla cinselorganını tutarsa abdest alsın (İbn Hibban, Taharet, 1118)

Bu hadisin Arapçasında yer alan "ifda" sözcüğü "avuç içi ile tutmak" anlamına gelir.

Kişinin kendi cinselorganına dokunması durumunda abdestinin bozulacağı bu naslarla sabittir. Başkasının cinsel organına dokunması durumunda abdesti haydi haydi bozulur. (1)

1 Not: Nassın delaleti veya celi kıyas denilen istidlal tarzı gereği nasla sabit bu hükmün illeti, diğer meselede daha fazla olduğu için hüküm evleviyetle oraya

taşınmaktadır. (çev.)

Çünkü başkasının saygınlığını zedeleme sebebiyle burada daha çirkin bir durum söz konusudur. Karşıdakine saygısızlık söz konusu olduğu için saygısızlığa uğrayan kişinin abdesti bozulmaz.

"Tenine dokunulan kişinin abdestinin bozulup bozulmayacağı konusundaki görüş ayrılığı cinselorgan konusunda da söz konusudur" yönünde bir görüş varsa da arada fark olduğu daha önce geçmişti.

"Cinsel organa dokunma durumunda abdestin bozulmayacağı" konusu ile ilgili hadise gelince; İbn Hibban bu hadisin mensuh [yürürlükten kaldırılmış] olduğunu söylemiştir.

"Cinsel organa dokunmak"tan kasıt, avucun bir bölümü ile cinsel organ ın bir bölümüne temas etmektir. Avuç denilince, elin orta yeri ile parmakların içi buna dahil olur.

Eldeki fazla olan parmakla dokunma durumunda Nevevi'nin el-Mecmu'da alimlerin çoğunluğundan naklettiği "abdest bozulur" görüşünün aksine; şayet bu parmaklar diğer parmaklar gibi ise onunla dokunma durumunda da abdest bozulur, aksi takdirde bozulmaz. (2)

(2) Not: Avuç anlamına gelen "keff" sözcüğü müennestir. Bedene eziyet gelmesine engel olduğu için buna engel olma ile aynı kökten gelen "keff" ismi verilmiştir. (Şirbinl)

"Cinselorganı" denilmekle; kadının vajina deliğinin iki tarafındaki et parçaları, erkeğin yumurtaları, kalçaların iç tarafı, organla makat deliği arasındaki bölge ve kasık dışarıda kalmış olmaktadır. Bunlara dokunmakla abdest bozulmaz.

Kaffal' in "kişi cinselorganının kıllarına dokunduğunda abdesti bozulur" görüşü zayıftır.

Vücuttan ayrı olan cinsel organın bir parçasına dokunmak bütününe dokunmak gibidir. Sünnet olma esnasında kesilen kısım ise bundan hariçtir, çünkü bu parçaya "cinselorgan" denilmez.

Maverdi şöyle demiştir: Kadının cinselorganı ve makadına gelince şayet kesildikten sonra önceki isimleri geçerli oluyorsa bunlara dokunmanın abdesti bozduğu görüşü yerinde bir görüştür. Aksi takdirde abdest bozulmaz. Çünkü hüküm, "cinselorgan" denilebilecek şeye dokunma durumunda geçerlidir.

Bundan anlaşıldığına göre erkeğin cinselorganı koparılıp parçalansa, sonunda buna "cinselorgan" veya "cinselorgan parçası" denmeyecek hale gelse buna dokunmak abdesti bozmaz. Bu anlaşılan anlam doğrudur.

Kişinin bir kolunda iki el olsa cinsel organa bu ikisiyle doku nduğunda, ister ikisi de çalışsın ister çalışmasın abdesti bozulur. Ancak biri çalışıp biri çalışmıyorsa er-Ravda' da belirtildiğine göre daha sahih olan görüşe göre çalışmayan avucun dokunmasıyla abdest bozulmaz, çalışanın dokunmasıyla bozulur. Nevevi et-Tahkik'te ise çalışmayan avucun dokunmasıyla da abdestin bozulacağını söylemiş el-Mecmu'da bu görüşü alimlerin çoğuna nispet etmiştir. Daha sonra ilk görüşü yalnızca Beğavl' den nakletmiştir.

İbnü'l-İmad iki görüşü şu şekilde birleştirmiştir: "er-Ravda'da belirtilen iki avuç, iki farklı koldaki el bileğinden çıkan iki avuçtur. EtTahkık'te belirtilen ise aynı kolda çıkan iki avuçtur". Yani bu avuç, tıpkı asli olanlara benzeyen fazlalık parmak gibi, asli olan şeklinde ise hüküm böyledir.

Bu, güzel bir birleştirmedir.

Bir kimsenin iki tane erkeklik organı bulunsa; ikisi de işler vaziyette ise veya ikisi de işlemiyorsa her ikisine dokunmak abdesti bozar. Ancak birisi işler birisi işlemez vaziyette ise işleyene dokunmak bozar.

İsnevi'nin Furani'den naklen belirttiğine göre bu şu durumda söz konusu olur: İşlevsiz olan cinselorgan işleyene benzer şekilde olmadığında hüküm böyledir. Aksi takdirde fazlalık cinselorgan, asli parmaklara benzeyen fazlalık parmak gibi kabul edilir ki bu durumda ona dokunmak abdesti bozar.

b. Hükmünde ihtilal edilen dokunmalar

1. Dışkı deliğine dokunmak

Şafii'nin yeni görüşüne göre dışkı deliğine dokunmak da böyledir.

[Bu konuda Şafii'ye ait iki görüş bulunmaktadır]:

[Birinci görüş]: Şafii'nin yeni görüşüne göre insanın dışkı deliğine dokunma durumunda da abdest bozulur. Çünkü burası da cinsel organdır. Ayrıca "gerek ön gerekse arka delikten çıkan şeylerin abdesti bozması" gerekçesine dayanarak dışkı deliği de cinsel organa kıyas edilir. (Kıyas)

[İkinci görüş]: Şafii'nin eski görüşüne göre abdest bozulmaz. Çünkü buraya dokunmak kişiye lezzet vermez.

"Dışkı deliği" ile kastedilen deliğin kenarıdır, içi değildir. Bu konuda görüş birliği vardır.

2. Hayvanın cinselorganına dokunmak

Hayvanın cinselorganına dokunmak abdesti bozmaz.

Şafii'nin yeni görüşüne göre kuşların ve diğer hayvanların cinsel organını örtmenin gerekli olmaması ve bu organlara bakmanın haram olmamasına kıyasla bunlara dokunmak abdesti bozmaz. Şafii' nin eski görüşü de böyledir.

Bazıları Şafii'nin yeni görüşüne göre bunun abdesti bozacağını nakletmişlerdir. Çünkü, kişi cinselorganını hayvanın cinselorganına soktuğunda veya hayvanın cinselorganını kendi cinselorganına so ktuğunda gusül abdesti alması gerekir. Öyleyse bu organa dokunma durumunda da abdest almak gerekir. (Kıyas)

3. Diğer ihtilaflı dokunmalar

Daha sahih olan görüşe göre; Ölü şahsın ve küçük çocuğun cinsel organına dokunmak, kesik cinsel organ ın kesilme yerine dokunmak, felçli erkeklik organına dokunmak, cinsel organa felçli elle dokunmak abdesti bozar.

[Bu konuda iki görüş vardır]

[Birinci görüş]: Daha sahih olan görüşe göre bunlara dokunmak abdesti bozar.

"Cinselorgan" ifadesi ölü şahsın ve küçük çocuğun cinsel organını da kapsadığından bunlara dokunma durumunda abdest almak gerekir.

"Cinsel organ ın kesilme yeri"ne dokunmak da abdest ibozar; çünkü kalan kısım cinsel organın köküdür.

"Felçli erkeklik organı", -bedene yönelik işlenen suçlar bölümünde geleceği üzere- sönük vaziyette olan ve harekete geçmeyen cinsel organdır. Kadın cinselorganının hükmünün de böyle olması gerekir.

"Felçli el", işlemeyen eldir.

Kesik cinsel organ ın kesik yeri, cinsel organla aynı özelliğe sahiptir. Görüş ayrılığı cinselorgan kökünden kesildiğinde söz konusudur. Şayet cinselorgandan geriye bir şey kalırsa buraya dokunmanın abdesti bozacağı kesindir [görüş ayrılığı yoktur]. Ayrıca "cinselorgan" adı kalan kısma da verilir.

[İkinci görüş]: Diğer görüşe göre zikredilen durumlarda abdest bozulmaz. Çünkü cinselorganın kesik yeri cinselorgan değildir. Diğer durumlarda ise şehvet ihtimali söz konusu değildir.

Nevevı el-Mecmu'da şöyle demiştir: Cinsel organ ın kesildiği yerde deri tabakası oluşsa, o deriye dokunmak derisiz olarak oraya dokunmak gibidir.

c. Çift cinsiyetli şahsın cinselorganına dokunmak

Başkasının cinselorganına dokunma konusu ile ilgili zikredilenIerin tümü, dokunulan şahsın cinsiyetinin belirli olması durumu ile ilgilidir.

Dokunulan şahsın cinsiyeti belirsiz ise dokunan şahıs ya cinsiyeti belirlidir ya da oda belirsizdir. Bu durumda bazı detaylar söz konusudur. Şöyle ki;

Cinsiyeti belirsiz olan bir şahıs;

> Cinsiyeti belirsiz olan bir başka şahsın her iki cinsel organına dokunsa

> Veya cinsiyeti belirsiz iki şahsın iki cinselorganına yani birinin erkeklik diğerinin kadınlık organına dokunsa

> Yahut kendisinin iki cinselorganına dokunsa

abdesti bozulur. Çünkü ikinci durum dışındakilerde cinsel organına dokunmuş, ikincisinde ise kendisi dışında cinsiyeti belirsiz olan iki şahsın hem cinselorganını tutmuş hem de teni temas etmiştir. Ancak bu durumda abdestin bozulması için bu bozulmayı engelleyen mahremiyet vb. bir engelin bulunmaması gerekir.

İki cinsel organdan yalnızca birine dokunma durumunda, bunun bedende fazlalık olması ihtimali sebebiyle abdesti bozulmaz.

Cinsiyeti belirsiz şahıs cinselorganlarından birine dokunsa sonra -mesela- sabah namazını kılsa, ardından diğer organa dokunarak -mesela- öğle namazını kılsa; -iki dokunma arasında hadesten veya dokunmadan dolayı ihtiyaten abdest almamış ve cinsiyet durumu da belirginlik kazanmamışsa- sonraki namazı iade eder. Çünkü bu ikinci dokunma durumunda abdesti kesin olarark bozulmuştur. Sabah namazı ise böyle değildir. Çünkü burada herhangi bir şey arız olmamıştır.

Geçen açıklamalardan da anlaşılacağı üzere bir erkek, cinsiyeti belirsiz bir şahıstaki erkeklik organına dokunsa veya bir kadın cinsiyeti belirsiz bir şahıstaki kadınlık organına dokunsa -aralarında abdestin bozulmasına engelolan mahremiyet vb. bir durum yoksa- dokunan ın abdesti bozulur. Çünkü dokunan ve dokunulan aynı cinsten ise cinsel organa dokunma sebebiyle, farklı cinslerden ise farklı cinsin tenine dokunma sebebiyle abdesti bozulur. Ancak bir erkek, cinsiyeti belirsiz bir şahsın kadınlık organına ve bir kadın cinsiyeti belirsiz şahsın erkeklik organına dokunduğunda dokunanın abdesti bozulmaz, çünkü dokunulan organların fazlalık olma ihtimali söz konusudur.

Cinsiyeti belirsiz iki şahıstan biri diğerinin erkeklik organına, diğeri de bunun kadınlık organına veya kendisinin kadınlık organına dokunsa -hangisi olduğu belirli olmaksızın- ikisinden birinin abdesti bozulur. Çünkü her ikisi şayet gerçekte erkek ise erkeklik organı na dokunan şahsın abdesti bozulmuştur. Her ikisi kadın ise kadınlık organına dokunanın abdesti bozulmuştur. Her ikisi farklı cinsten iseler -aralarında abdestin bozulmasına engel başka bir durum yoksa- karşı cinsten birinin tenine dokunmaları sebebiyle abdestleri bozulmuştur. Ancak hangisinin abdestinin bozulduğu belli değildir. Bu belli olmadığından her ikisi mevcut abdestiyle namaz kılabilir. Bu abdest bozulmasının pratik etkisi şurada görülür: Bir kadın, bu iki şahıstan herhangi birinin imamlık yaptığı namaza uyarsa, diğerine uyamaz .

d. Parmak başları ve araları ile cinsel organa dokunmak

Parmakların başları ve araları ile cinsel organa dokunmak abdesti bozmaz.

Parmak başları ve araları, parmakların ve avucun uçları avuç sınırının dışında kaldıkları için buralarla cinsel organa dokunmak abdesti bozmaz.

Abdesti bozan yeri belirlemenin ölçüsü şudur: "Ellerden biri hafif bir yüklenme ile diğerinin üzerine konulduğunda kapattığı yerler"le dokunmak abdesti bozar.

Parmaklar ile parmak uçlarının arası ile kastedilen nedir?

Bir görüşe göre "parmakların arası" parmak boğumlarıdır. "Parmak uçları" ise parmakların kenarlarıdır.

Bir başka görüşe göre "parmak uçları"; orta parmak, işaret parmağı ve başparmağın kenarlarıdır, bunun dışındakiler ise "parmak arası" dır.

İlk görüş daha yerindedir.

BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN

2. ABDESTSİZ YAPILMASI HARAM OLAN ŞEYLER