|
TAHARET / TUVALET ADABI |
B- TUVALETTE İKEN YANINDA
ALLAH'IN ZİKRİ YAZILI OLAN BİR ŞEY BULUNDURMAMAK
Tuvalete giren kişi
yanında Allah'ın zikrini taşımaz.
Kişi Kur'an'a saygı göstermek
ve Nebi' e (s.a.v.) uymak için, tuvalette yanında Kur'an veya başka bir şey
yazılı olan Allah'ın zikrini taşımaz. Hatta üzerinde bunlardan biri yaziİı bir
dirhem vb. de taşımaz.
[*] - Çünkü İbn
Hibban'ın sahihinde Enes'ten rivayet ettiğine göre Nebi (s.a.v.) tuvalete
girdiğinde yüzüğünü çıkarırdı. Bu yüzükte üç satır yazı vardır; birinci satırda
Muhammed, ikinci satırda resul, en üst satırda ise Allah yazılı idi.
İsnevı şöyle demiştir:
Ezberimde olduğuna göre ''Allah'' sözcüğü en yukarıda yer alsın diye
"Muhammed resulullah" yazısı aşağıdan yukarıya yazılı idi.
Denildiğine göre yüzüğün
üzerindeki yazı, mühür olarak vurulduğunda düz okunsun diye ters yazılmıştı.
İbn Hacer el-Askalanı
şöyle demiştir: Bu iki konu ile ilgili bir haber sabit olmamıştır.
Üzerinde Allah'ın adının
yazılı olduğu bir şeyi tuvalette taşımak haram değil mekruhtur.
El-Kifaye' de İmam
Cüveyni'ye uyarak belirtildiği ne göre aynı şekilde Nebi'in (s.a.v.) ve dince
saygı duyulması gereken şeylerin taşınması da böyledir.
Nevevi et-Tenkih adlı
eserde şöyle demiştir: Muhtemeldir ki bununla kastedilen yalnızca Allah ve
peygamberine özgü isimler olup, başkalarına da verilen ve Allah'ın ya da
elçisinin kastedilmediği "azız", "kerim",
"muhammed", "ahmed" gibi isimler değildir. Şayet bu
isimlerle Allah ve elçisi kastediliyorsa o zaman hüküm yine yukarıdaki gibi
olur.
Kişi üzerinde ayet veya
Allah'ın adı yazılı olan şeyi -kasten de olsa- bulundurarak tuvale te oturmuş
olsa bunu ya avucunun içine kapatır veya sarığı vb. bir yere koyar. Bu,
müstehap olan edeptir. İbnü's-Salah "keşke alimler bunun farz olduğunu
söyleselerdi!" demiştir.
Ezrai ise şöyle
demiştir: Mushaf vb. şeylere saygı gösterip yüceltmek, bir zorunluluk
olmaksızın bunların tuvalete sokulmasının haram olmasını gerektirir.
İsnevı -özetle- şöyle
demiştir: Şeriatın güzel hükümleri, üzerinde Allah'ın adı yazılı olan yüzüğün
tuvalet temizliği sırasında sağ ele takılı olarak durmasının haram olduğunu ima
etmektedir. Şayet bu, yüzüğün necis olmasına yol açıyorsa doğruluğu açık bir
görüştür.
Ezrai'nin görüşü
"necis olma ihtimalinden korkulduğunda" şeklinde anlaşılmalıdır.
Kişi, Nebi' e (s.a.v.)
uymuş olmak için tuvalet yapacağı yere çıplak ayakla ve baş açık girmez. Bunu
Beyhakı mürselolarak rivayet etmiştir.
Nevevi el-Mecmu'da şöyle
demektedir: Nimler amellerin fazileti ile ilgili konularda mürsel, zayıf ve
mevklif hadisi kabul etme ve bunun gereğini yapmada esnek davranma konusunda
ittifak etmişlerdir.
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN
C- TUVALET YAPARKEN SOL AYAĞINA DAYANMAK