|
NAMAZ / VAKİT-BAZI MESELELER |
D. NAMAZIN BİR REKATININ
VAKİT İÇİNDE KILINMASI
Namazının bir kısmını
vakit içinde kılan kimsenin-daha doğru olan görüşe göre- şayet bir rekatı vakit
içinde kılınmışsa namazın tümü edadır, aksi takdirde bu namaz kazadır.
Namazın bir kısmı vakit
içinde bir kısmı vakit dışında kılınırsa [bu kılınan namazın eda mı yoksa kaza
mı olduğu konusunda üç görüş vardır]:
[Birinci görüş]: Daha
doğru olan görüşe göre;
[a] - Şayet bir rekat
veya daha fazlası vakit içinde kılınmışsa bu namazın bütünü edadır.
[*] - Bunun delili
Buhar! ve Müslim' deki şu hadistir: Namazın bir rekatına [vakit içinde] yetişen
kişi namazın tümüne feda olarak] yetişmiştir. (Buhari, Mevakitü's-salat, 580;
Müslim, el-Mesacid, 1370)
[b] - Şayet bir rekattan
daha azı vakit içinde kılınmışsa bu, kaza namazı olmuş olur. Bunun delili
yukarıdaki hadisin mefhum-ı muhalifidir. Çünkü bu hadisin zıt anlamından şu
çıkar: Namazın bir rekatına yetişemeyen kimse namazı eda olarak
yetiştirememiştir.
Bir rekat ile daha azı
arasında şu fark vardır: Bir rekat namazın fiillerinin pek çoğunu içermektedir.
Bir rekattan sonraki rekatlarda yer alan fiillerin çoğu ilk rekattaki fiillerin
tekrarı mahiyetinde olduğundan o fiiller ilk rekata tabidir.
[İkinci görüş]: Vakit
içinde başlanan namazın bütünü [ister bir rekatı vakit çıkmadan yetişsin
isterse yetişmesin], vakit içinde eda edilen kısma tabi olarak eda olarak
gerçekleşir.
[Üçüncü görüş]: Bu namazın
tümü, vakit dışında kılınan kısma tabi olarak kaza kabul edilir.
[Dördüncü görüş]: Vakit
içinde kılınan kısmı eda, vakit çıktıktan sonra kılınan kısmı kazadIL Bu görüş
işin hakikatini esas almış [bir kısmı diğerine tabi kılmamıştır].
Bu namazın kaza olduğu
görüşünü kabul ettiğimizde kişi namazı bu vakte kadar ertelediğinde günaha
girmiş olur. İşin hakikatini esas alan görüşe göre bu namazın eda olduğu
görüşünü kabul ettiğimizde de kişi bu vakte kadar ertelemekle günahkar olur.
Bir görüşe göre ise zahire bakıldığında kişi günahkar ohnaz. Görüş ayrılığı şu
meseleye yansır: Bir yolcu namazı kısaltarak kılma niyeti ile namaza
başladıktan sonra vakit çıksa -ki daha önce namazı kaçıran yolcunun namazı tam
kılması gerektiğini söylemiştik- bu durumda namazın tümünün eda olduğu görüşünü
kabul edersek bu yolcu namazını kısaltarak kılabilir, aksi görüşü
benimsediğimizde namazı tam kılması gerekir.
Er-Ravda' da Nevevİ
şöyle demiştir: Kişi vaktin sonunda namazın tümünü kılabilecek kadar bir vakit
kaldığında namaz kılmaya başlasa, kıraati uzun tutmak suretiyle namazı uzatsa
ve namaz vakti çıksa günaha girmez. Bu konuda farklı görüş yoktur. Daha doğru
olan görüşe göre bu durumda mekruhluk da söz konusu olmaz.
Ben [NevevI] derim ki:
Kadı Hüseyin'in Ta 'Iık' inde bu durumda kişinin günaha gireceğine dair bir
görüş bulunmaktadır. Doğru
sunu Allah (celle
celalühü) bilir.
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN
E. NAMAZ VAKTİNİN GİRİP GİRMEDİĞİNİ BİLMEMEK