|
NAMAZ / ŞARTLAR – SETR-İ AVRET |
D. AVRET YERİNİN
SINIRLARI
A. ERKEĞİN AVRET YERİ
B. CARİYENİN AVRET
YERİ
C. HÜR KADININ AVRET
YERİ
D. ÇİFf CİNSİYETLİ
ŞAHSIN AVRET VERİ
A. ERKEĞİN AVRET YERİ
Erkeğin avret yeri
göğeği ile dizkapağı arasıdır.
Erkek; köle, kafir,
gayr-i mümeyyiz bir çocuk olsa bile onun avret yeri göbeği ile diz kapağı
arasıdır.
[*] - Bunun delili Haris
b. Ebu Üsame'nin Ebu Said el-Hudri'den (r.a.) rivayet ettiği şu hadistir: Mümin
erkeğin avret yeri göbeği ile diz kapağı arasıdır. (Zeylai, Nasbu'r-raye,
1,296; İbn Hacer, Telhisü'l-habir, I, 179)
[*] - Beyhaki de şunu
rivayet etmiştir: Sizden biri cadyesini kölesiyle veya işçisiyle
evlendirdiğinde cariyesinin avretine bakmasm. (Beyhaki, Salat, II, 226)
Avret göbek ile diz
kapağı arasıdır.
B. CARİYENİN AVRET
YERİ
Daha doğru görüşe göre
cariyenin avreti de böyledir.
[Cariyenin avret yerinin
neresi olduğu konusunda mezhep içinde farklı görüşler vardır]
[Birinci görüş]:
Cariyenin -bu diriye müdebber, mükatep, ümmü veled veya bir kısmı hür olan
cGriye bile olsa- avreti göbek ile diz kapağı arasıdır. Cariye "başının
avret olmaması" illetine bağlı olarak göbek ve diz kapağı konusunda da
erkeğe kıyas edilmiştir. (Kıyas)
[İkinci görüş]:
Cariyenin avret yeri -başının açık olması dışındahür kadınla aynıdır. Yani
cariyenin avret yeri yüz, eller ve başı dışındaki bölümlerdir.
[Üçüncü görüş]:
Cariyenin avret yeri, hizmet esnasında görülmeyen yerleridir. Hizmet esnasında
görülen baş, boyun, kollar, diz kapağının altındaki bir bölüm vb. ise avret
değildir.
Mesele: Göbek ve diz
kapağının kendisi avret bölgeye dahil midir?
[Göbek ve diz kapağının
kendisi avret midir? Bu konuda farklı görüşler vardır]
[Birinci görüş]. Metinde
geçen "göbek ve diz kapağı arası" ifadesi göbek ve diz kapağının
kendisini avret sınırının dışında bırakmaktadır; daha doğru görüşe göre bu
ikisi avret değildir.
[İkinci görüş]. Diz
kapağı avrettir, göbek avret değildir.
[Üçüncü görüş]: Yalnızca
cinselorgan ile dışkı deliği avrettir.
İmam Malik ve bir grup
alim bu görüştedir.
C. HÜR KADININ AVRET
YERİ
Hür kadının avret yeri
yüz ve elleri dışındaki yerlerdir.
1. Eller ve yüz
Hür kadının avret yeri yüz
ve elleri dışındaki yerlerdir. Ellerin dışı ve parmak başlarından bileğe kadar
olan iç kısmı avret değildir.
[*] - Kadının avret
yerinin bu şekilde olduğuna dair delil şu ayettir: Mümin kadınlara da söyle:
Gözlerini (harama bakmaktan) korusunlar; namus ve iffetlerini esirgesinler.
Görünen kısımları müstesna olmak üzere, zinetlerini teşhir etmesinler.
Başörtülerini, yakalarının üzerine (kadar) örtsünler. Kocaları, babaları,
kocalarının babaları, kendi oğulları, kocalarının oğulları, erkek kardeşleri, erkek
kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kendi kadınları (mümin
kadınlar), ellerinin altında bulunanlar (köleleri), erkeklerden, ailenin
kadınına şehvet duymayan hizmetçi vb. tabi kimseler, yahut henüz kadınların
gizli kadınlık hususiyetlerinin farkında olmayan çocuklardan başkasına
zinetlerini göstermesinler. Gizlemekte oldukları zinetleri anlaşılsın diye
ayaklarını yere vurmasınlar (Dikkatleri üzerine çekecek tarzda yürümesinler).
Ey müminler! Hep birden Allah'a tevbe ediniz ki kurtuluşa eresiniz. [Nur, 31]
İbn Abbas ve Hz. Aişe
(r.a.) ayette geçen "görünen kısımları müstesna olmak üzere" ifadesi
ile kastedilenin "yüz ve eller" olduğunu söylemişlerdir.
2. Ayaklar
İmam Şafii'ye ait bir
görüşe veya mezhep alimlerine ait bir görüşe göre hür kadının ayakları avret
değildir. Müzeni "ayaklar avret değildir" demiştir.
D. ÇİFf CİNSİYETLİ
ŞAHSIN AVRET VERİ
1. Çift cinsiyetli şahıs
köle veya hür olması durumları dikkate alındığında hür kadın ve cariyenin
durumu gibidir.
2. Çift cinsiyetli şahıs
namazda yalnızca göbeği ile diz kapakları arasını örtse [göbek ve diz kapakları
açık olsa namazı sahih olur mu? Bu konuda farklı görüşler vardır]
[Birinci görüş]:
er-Ravda'da "daha doğru görüş" el-Mecmu'da "fıkha daha uygun
görüş" olarak ifade edildiğine göre namazı sahih olmaz. Çünkü [onun erkek
mi dişi mi olduğu kesin bilinmediğinden] buraların avrete dahilolup olmadığı
konusunda şüphe bulunmaktadır.
[İkinci görüş]:
et-Tahkik'te "doğru görüş" olarak ifade edilen görüşe göre namaz
sahihtir.
EI-Mecmu'da
"abdesti bozan şeyler" anlatılırken Beğavi ve diğer pek çok kişiden
tek görüş olarak aktarıldığına göre "buraların örtülmesinin gerekliliği
konusunda şüphe bulunduğundan buralar açıkken kılınan namaz sahihtir."
İsnevi "fetva
ikinci görüşe göredir" demiştir.
Birinci görüşe göre çift
cinsiyetli şahsın daha sonra erkek olduğu anlaşılsa bile göbek ve diz kapağı
açık olarak kıldığı namazı kaza etmesi gerekir; çünkü namaz esnasında bir şüphe
söz konusu olmuştur.
Bu meselede şöyle bir görüş
de ileri sürülebilir: Çıft cinsiyetli şahıs yalnızca göbekle diz kapağı arasını
örtse "bu şekilde namaza başlamış olur mu olmaz mı?" konusunda bir
şüphe bulunduğundan namazı sahih olmaz.
3. Çift cinsiyetli şahıs
hür kadının örtündüğü gibi örtünerek namaza başlasa sonra göbek ve diz kapağı
dışındaki bir yeri namaz sırasında açılsa bunun bir zararı olmaz; çünkü namazın
[batılalduğu kesin olmayıp] yalnızca batıllığı ile ilgili şüphe vardır.
Bu şuna benzer: Cuma
cemaatinin sayısı çift cinsiyetli şahsın katılımı ile tamamlansa, bu şekilde
Cuma olup olmayacağı konusunda şüphe bulunduğundan Cuma namazı başlamış olmaz.
Ar:cak cemaat sayısı bulunmakla birlikte sayı dışında çift cinsiyetli bir şahıs
bulunsa sonra sayıyı tamamlayan bir şahsın namazı bozulsa ve sayı çift
cinsiyetli şahısla tamamlansa namaz batıl olmaz. Çünkü bu durumda namaza
başlamanın caiz olduğunu kesin olarak bilmekle birlikte namazın bozulup
bozulmayacağı konusunda şüphe etmiş oluyoruz. [Bu şüphenin zararı olmaz].
(Kıyas)
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN