İ’TİKAF |
2. BEKLEMEK
Nevevi daha sonra
itikafın ikinci rüknüne başlayarak şöyle demiştir:
Daha doğru olan görüşe
göre itikafta "bekleme" denilebilecek bir süre kadar beklemek
şarttır.
[Zayıf] bir görüşe göre
beklemeksizin geçmek yeterlidir.
[Zayıf] bir başka görüşe
göre bir güne yakın bir süre beklemek şarttır.
[İtikafın geçerli
olabilmesi için itikaf yapan kişinin itikaf yapacağı yerde ne kadar süreyle
kalması gerekir? Bu konuda mezhep içinde farklı görüşler vardır:]
[Birinci görüş]
Daha doğru olan görüşe
göre itikafta [itikaf yapılan yerde] "bekleme" denilebilecek kadar
bir süre yani rüku vb. ibadetlerdeki tuma'nine (azaların yatışması) zamanından
daha fazla kadar olacak şekilde beklemek şarttır. Tuma'nine zamanı kadar olması
yeterli değildir.
İtikat yapılan yerde
hareketsiz olarak durmak gerekli olmayıp orada dolaşmak da yeterlidir.
Nevevi'nin "daha
doğru" ifadesi iki cümleyle alakalıdır: Birincisi "aslen
beklemek"le ilgili ikincisi de "beklemenin süresi ile ilgili"
dir.
Birinci konuda daha
doğru görüşün karşısında yer alan görüş şudur:
[İkinci görüş]
[Zayıf] bir görüşe göre
-tıpkı Arafafta vakfe yapmada olduğu gibi- [itikaf yapılan yerde] beklemeksizin
geçip gitmek yeterlidir.
Birinci görüşün ikinci
meseledeki karşıtı şudur:
[Üçüncü görüş]
[Zayıf] bir başka görüşe
göre [itikafın sahih olabilmesi için] yaklaşık olarak bir gün beklemek gerekir.
Çünkü kişi mescitte bir işi çıktığında veya mescide giden yolda bir işi
çıktığında da işini görmek için az bir süreyle mescitte kalabilir. Bu kadar
süreyle mescitte kalması ibadet için uygun değildir.
[Bu meseledeki] en doğru
görüşe [yani birinci görüşe] göre kişinin bir süreliğine itikafta bulunmayı
adaması sahih olur. Kişi [herhangi bir kayıt koymaksızın] yalnızca
"itikafta bulunmayı" adamış olsa bir süreliğine itikafta bulunması
yeterli olur. Ancak bir gün süresince itikafta bulunması müstehaptır. Kişinin
mescide her girişte itikafa niyet etmesi sünnettir.
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN