1. ‘Zararı kesin olan haramdır ve zararı muhtemel olanda mekruhtur’ kaidesine göre bu hadis kaideye zıttır.
2. İnsan sineğin hangi kanadında zehir ve hangisinde de panzehir olduğunu ayırması mümkün değildir.
3. Hadisin ravilerinden Ubeyd b. Huneyn bu rivayette teferrüt etmiştir. Ebu Hatim onun hakkında salih al-hadis demiştir. Başkaları da la ba’se bihi demektedir. Dolayısı ile bu hadisi kabul etmemek kişinin dinine bir zarar getirmez.
4. Metnin konusu İslam akidesi ile ilgisi yoktur. Ne ibadet ve ne de şeriatla ilgisi yoktur. Bununla amel etmek te gerekmez.
5. Bu rivayeti kabul etmek dine şüphe getirmektir ve islam düşmanlarına fırsat vermektedir.
6. Bu hadis haberi ahaddan olup, zan ifade eder. Dolayısıyla kabulü gerekmez.
7. Hadisin senedinin sahih olması metnininde sahih olmasını gerektirmez.
8. Dünyevi konuya ait bir şeydir. Peygamber ise dini konularda örnektir.
9. Hadisin Ebu Hureyre’den gelmesi hadise şüphe getirmektedir. Çünkü onun bir çok hadisi reddedilmiştir.
10. Modern ilim bunun aksini iddia ediyor.
11. Hadis uydurmadır.