Bakara, 75-87; Kavram, 75-81
1) “Dünya hayatı” hakkında, aşağıdaki yargılardan hangisi tümüyle doğrudur?
a- İslâm, tevhid dini olduğundan, aralarında kesin bir ayrım yapılarak, birbirinden kopuk şekilde dünya ve âhiret, birbirinin zıddı ve düşmanı olarak değerlendirilir.
b- Laiklik denilen çok tanrılı anlayışta; din ve dünya birbirine girmiş, din-din dışı, din adamı-dünya adamı, dünya-âhiret, Sezar-Tanrı ayrımlarına yer verilmemiştir.
c- İslâm’da ibâdetlerin sadece âhirete yönelik faydası vardır. Âhiret için yapılması gereken bir ibâdetin dünyevî faydasını düşünüp değerlendirmek bir şirk anlayışıdır. Bu, dünya ile âhireti birbirine yaklaştırmak ve aralarında bağ kurmaktır ki, Kur’an bunu yasaklar.
d- Rasûlullah’ın özenle yetiştirdiği Kur’an talebeleri olan sahâbeler, dünyaya fazla önem vermiyor, zâhidlere has şekilde yaşıyordu. Ama onların yaşadığı zühd, insanı dünyanın ıslah ve îmârına iten yapıcı bir aksiyondu; dünyayı terk edici, dünya egemenliğini kâfirlere bırakan pasif bir inzivâ hayatı değil!
2) “İlâhî Kitaplar üzerinde herhangi bir kelimeyi bile bile değiştirmek, metnin aslını bozmak” anlamına gelen Kur’an kavramına ne denilir?
a- tahvif b- tahrif c- tahlif d- tahzif
3) Ana babaya tavır konusunda Kur’ân-ı Kerim’in emir ve tavsiyeleriyle ilgili aşağıdaki seçeneklerden hangisi tümüyle doğrudur?
a- Kâfir veya müşrik de olsa ana babaya her konuda itaat edilmeli, dedikleri yerine getirilmelidir.
b- Kâfir veya müşrik ana babaya saygılı ve kibar davranmayı Kur’ân-ı Kerim yasaklamıştır. Ancak müslüman olan ana babaya ihsanla/iyilikle davranmamız gerekir.
c- Hz. İbrahim’in putperest babasına “babacığım” demesini Kur’ân-ı Kerim, hata olarak belirtir ve bizim ona uymamamız gerektiği dolaylı olarak belirtilir.
d- Kâfir veya müşrik bile olsa ana babaya ihsanla davranmak, onlarla saygılı şekilde konuşmak gerekir. Onlar, çocuklarını Allah'a şirk koşmaya zorlarlarsa, sadece bu konuda onlara itaat edilmez; ama bu konumdaki ebeveynle de dünyada iyi geçinmeye çalışmak lâzımdır.
4- Hz. İsa’nın sıfatı olarak Kur’ân-ı Kerim’de bazı ifadeler kullanılır. Aşağıdaki seçeneklerden hangisi bunlardan biri değildir?
a- Allah’ın ruhu b- Allah’tan bir kelime c- Mehdi d- Mesih
5) Kur’an’ın yasakladığı büyük günahlardan birinin haksız yere adam öldürmek olduğunu biliyoruz. Peygamber öncesi müşrik Araplar, çocuklarını küçük yaşta diri diri toprağa gömerek öldürüyorlardı. Günümüzdeki modern câhiliyyede buna benzer uygulamaya ne ad verilmektedir?
a- Doğum kontrolü b- Nüfus/Aile planlaması c- Kürtaj d- Azil
6)
Kur’an’da geçen kavramlardan biri “ruh” ve “ruhu’l-küdüs”tür.
“Ruhu’l-kudüs”e âlimler, birkaç farklı anlam vermişlerdir. Seçeneklerden
hangisi, bu anlamlar içinde en kuvvetli delile sahip olduğu için geçerli kabul
edilen görüştür?
a- Cebrâil (a.s.) b- Hz. Meryem c-
Meleğin ruhu d-Vahiy
7)
Kur’ân-ı Kerim, “güzel söz” söylememizi emreder. Muhâtap olarak kimlere
karşı sözün güzelini söylememiz gerekir?
a-
Mü’minlere karşı; Bize güzel söylemeseler bile sadece müslümanlara
karşı
b-
Mü’min-kâfir bütün insanlara; her durumda ve her konumda
c-
İslâm’a karşı savaş açıp müslümanlarla mücâdele eden zâlimler hâriç,
her insana
d-
Münâfık ve müşriklerin güzel sözden etkilenmeyecek olanları hâriç, tüm
insanlara
8)
Bakara sûresi 78. âyette
yahûdilerden Kitab’ı bilmeyenler hakkında ifade edilen Kur’an kavramlarından
biri; “emâniy”dir. Bu kelimenin tekili
olan “ümniyye”nin anlamı olarak verilen seçeneklerden hangisi yanlıştır?
a-
Kuruntu, ütopya c-
Kalbin temenni ettiği şey
b-
Okudukları şey d-
Ümmî, yani okuma yazma bilmeyen
9)
İlâhî vahiy eseri bir Kutsal
Kitabın tahrifi çeşitli yollarla yaplımıştır/yapılabilir. Aşağıdakilerden
hangisi bir tahrif çeşidi sayılmaz?
a- Unutma ve unutturma;
özellikle ketmetme/gizleme yoluyla
b- Dil sürçmesi, dil kayması
sebebiyle ilâhî Kitaptaki bazı kelimeleri aslından farklı okumakla
c- Uydurma, hakka bâtılı
karıştırma, kelimelerin yerini değiştirme veya asıl metinde olmaya kelimeleri
ilâve etmek suretiyle
d- Anlamını, tefsir ve
te’vilini saptırma, zâhirî anlamıyla ilgisi olmayan bâtınî anlamlar vermek, ilmî
olmayan kendi kişisel re’yi ile istediği gibi yorumlayarak
10) Lügatta “daha yakın” veya
“basit, alçak, âdi” anlamlarına
gelen kavram, aşağıdaki seçeneklerden hangisidir?
a- Tahrif b- Dünya c-
İhsan d- Sâbiî
11) “(Benî İsrâil) dediler ki, ‘sayılı birkaç gün müstesnâ, ateş
(Cehennem) bize dokunmayacaktır.” (2/Bakara,
80) İsrâiloğullarının böyle iddialı
konuşmalarının sebebi nedir?
a- Allah’ın onlara bu şekilde
vaadde bulunması
b- Peygamberleri Hz. Mûsâ’nın
şefaat etmeyi vaad edip, onlara bu konuda söz vermesi
c- Kitab’ın hükmünü iyi
bildikleri ve Allah’ın azabı hakkında kesin ilim sahibi oldukları
d- Allah’ın hükümlerini ve
azabını hafife alıp, kendilerini Allah’ın ayrıcalıklı ve özel kulları olarak
görmeleri
12) Ana
babaya güzel davranmak ve saygılı konuşmak konusunu Kur’ân-ı Kerim “öf”
kelimesiyle somutlaştırır. Kur’an’da bu konuda gündeme getirilen “öf”
ifadesiyle ilgili olarak, seçeneklerden hangisi yanlıştır?
a- Müslüman ana babaya “öf”
demek yasaktır. Hak etmediği için müşrik veya kâfir ana babaya saygılı ifade
kullanılması gerekmez.
b- İnançları ve davranışları
nasıl olursa olsun, ana babaya “öf” bile demek yasaktır.
c- Kur’an, ana babasına “öf”
diyen bir inançsız evlâttan kötü örnek olarak bahseder.
d- “Öf” tâbiri, her türlü kaba, saygısız söz ve
davranış için örnektir. “Öf” dışındaki çirkin söz ve davranışlar da
haramdır.
13) “Sayılı birkaç gün müstesnâ, ateş bize dokunmayacaktır” diyen sapıklara cehennemin ebedî olacağını bildiren
Bakara sûresi 81. âyeti, ebedî cehennemlik olmanın sebebini hangi sebebe
dayandırıyor?
a- “Kim Allah'a ve Rasûlüne
iman edip itaat etmezse”
b- “Kim namazı ikame etmez,
zekât vermekten kaçınır ve kan dökerse”
c- “Kim bir kötülük eder de,
onun kötülüğü kendisini çepeçevre kuşatırsa”
d- “Kim ana babasına ihsan
etmez, yetimlere ve miskinlere iyilik etmezse”
14) Bilindiği gibi Kur’an’ın
anlattığı Hz. İsa ile hıristiyanların ve yahûdilerin kabul ettiği Hz. İsa
anlayışları birbirinden çok farklıdır. Yahûdîlere göre Hz. İsa nasıl
birisidir?
a- Allah'a ortak koşulan,
Allah’ın -hâşâ- oğlu kabul edilen biridir.
b- Diğer peygamberler gibi,
Allah’ın bir peygamberidir.
c- Âhir zamanda çıkacağı kabul
edilen kurtarıcı Mesih’tir.
d- Yahûdiliği bozmaya kalkan ve
ölümü hak eden bir sahtekârdır.
15) Bilindiği gibi, Bakara sûresi 84. âyette kan
dökmenin yasak olduğu vurgulanmıştır. Haksız yere adam öldürmenin büyük
günahlardan olduğunu biliyoruz. İslâm devletinin en temel görevlerinden biri,
nefis/can emniyetidir. Hiçbir dinde/düzende görülmeyecek kadar insan haklarını
gözeten İslâm; devlet, otorite ve tüm imkânlarını kullanmak suretiyle korumaya
aldığı insanın 5 temel hakkı, seçeneklerden hangisinde doğru ve tam olarak
verilmiştir?
a- Nefis/can emniyeti, din emniyeti,
kıyafet emniyeti, inanç
emniyeti, fikir emniyeti.
b- Nefis/can emniyeti, İslâm emniyeti, dil emniyeti,
akıl emniyeti, nesil emniyeti.
c- Nefis/can emniyeti, din emniyeti,
akıl emniyeti, nesil
emniyeti, mal emniyeti.
d- Nefis/can emniyeti, din emniyeti,
düşünce emniyeti, iş
emniyeti, ibâdet emniyeti.
16) Kur’an açısından “en güzel söz” olarak bildirilen Allah'a dâvet, Kitabımız’a göre bazı özelliklere uygun
yapılmalıdır. Seçeneklerden hangisi bunlardan değildir?
a-
hikmet b- söz sanatlarını kullanmak c- en güzel mücadele
d- güzel öğüt
17) Batı dillerinde “reenkarnasyon” denilen, Türkçe’ye “ruh göçü”
olarak tercüme edilen kavramın Arapça’sı ve kültürümüzde eskiden beri
kullanıldığı şekli, seçeneklerden hangisinde doğru olarak yazılmıştır?
a-
tenâsuh b- tenâsur c- tenâsül d- tenâsüp
18) Seçeneklerden hangisi
Kur’ân-ı Kerim’e göre “güzel söz” sahibinin özelliklerinden biri değildir?
a-
Allah'a dâvet c-
Sâlih amel
b- Susmayı tavsiye d- “Ben
müslümanlardanım” demek
19) Bakara sûresi 83 ve 84. âyetlerde,
Tevrat’ın da büyük önem verdiği Allah’ın İsrâil oğullarından uyacaklarına dair
kuvvetli söz aldığı ve bizim de uymamız gereken
“on emir” sayılmaktadır. Bu on
emirden ilk beşi şunlardır: 1- Allah’tan başka ma’bûd tanımayacak, O’ndan
başkasına ibâdet/kulluk etmeyeceksiniz. 2- Ana babanıza ihsân edeceksiniz, 3-
Akrabalarınıza, 4- yetim çocuklara, 5- yoksullara iyilik edeceksiniz. Diğer beş
emir, aşağıdaki seçeneklerden hangisinde doğru sayılmıştır?
a-
İnsanlara güzel söz söyleyin, Namaz kılın, Zekât verin, Kan dökmeyin,
İnsanlarınızı memleketinizden çıkarmayın.
b- Yalan söylemeyin, İçki içmeyin, Adam öldürmeyin, Zina etmeyin,
Kumar oynamayın.
c-
Peygambere itaat edin, Namaz kılın, Oruç tutun, Zekât verin, Yalan yere
yemin etmeyin.
d- İnsanlara güzel konuşun,
Yalan söylemeyin, Adam öldürmeyin, Şehâdet kelimesini söyleyin, Namaz kılın.
20) Bakara sûresi, 85. âyette: “Yoksa siz Kitab’ın bir kısmına inanıp bir
kısmını inkâr mı ediyorsunuz?” denilerek kendilerine Allah tarafından sert
şekilde uyarı yapılan kimselere, âyetin devamında açıklanan ceza, seçeneklerden
hangisinde doğru ve tam verilmiştir?
a- Yazıklar olsun onlara!
Yazıklar olsun onların aldattıklarına. Cehennemdeki veyl deresi onlaradır.
b- Allah’ın, meleklerin ve
insanların lâneti ve Allah’ın gazabı onlaradır. Âhirette ebedî cehennem onlar
içindir.
c- Onlar, dünya hayatında rezil
ve rüsvay olacaklar, kıyâmet gününde ise en şiddetli azaba itileceklerdir.
d- Onlar, kabirlerinden şeytan
çarpmış gibi kalkacaklardır. Onlar Allah’tan başka yardım eden de
bulamazlar.
21) Seçeneklerden hangisi,
“dünya hayatı” konusunda Kur’an’ın değerlendirmelerinden biri değildir?
a- Kur’an, “dünya”
kelimesini, kişiyi Allah’tan uzaklaştıran iğreti, âdi, sefil bir hayatın
ifadesi olarak kullanmaktadır.
b- Kur’an, âhireti
unutturmayan, kişinin kulluk görevlerine engel olmayan, insanı sapıklığa
götürmeyen dünya hayatını kötülemez.
c- Kur’an, dünya hayatı için,
oyun, oyalanma, eğlence, süs, aldatıcı geçinme aracı, mal ve çocuk bakımından
bir övünme ve çoğalma yarışı olduğunu söyler.
d- Kur’an, dünya hayatıyla
âhiret hayatı arasında kesin bir tercih yaparak ikisinden birini seçmemizi
istiyor. Dünya güzelliğiyle âhiret güzelliğinin bir arada olamayacağını
belirtiyor.
22) Bu bölümde işlenen âyetler
grubu (Bakara, 75-87) hakkında, seçeneklerden hangisi tümüyle doğrudur?
a- Bu âyetler, Medine’li
müslümanlar, yani ensâr hakkında, onların Evs ve Hazrec’li iki kabile olarak
birbirleriyle münâsebetleri konusunda inmiş ve bu ilişkileri düzenlemiştir.
Dolayısıyla biz de bu emirleri yerine getirmeliyiz.
b- Bu âyetler, müslüman
İsrâiloğullarının yahûdileşme sürecini ifade kapsamında inen âyetlerdir.
Onlarla birlikte tabii ki, müslümanları da ikaz etmekte, ders vermektedir.
c- Bu âyetler, “biz nasârâyız”
diyen hıristiyanlarla ilgili, onların Hz. İsa hakkındaki yanlış düşüncelerini
açıklamak ve müslümanlara da öğretmek kasdıyla inmiştir.
d- Bu âyetler, ehl-i kitap
hakkında inmiştir. Ehl-i kitabın birbirleriyle ilişkilerini düzenler ve onlara
yapılan uyarıları, bizim de ibret almamız için anlatır.
23) “Hayır! Kim bir kötülük eder de onun kötülüğü kendisini çepeçevre
kuşatırsa işte o kimseler cehennemliktir. Onlar orada devamlı kalırlar.” (2/Bakara, 81) Bu âyet-i
kerime, kötülüğün/günahın insanı tümüyle kuşatarak ebedî cehennemlik yapacağını
belirtiliyor. Bilindiği gibi, affedilmeyen tek günah, şirktir. Demek, bazı
günahlar işlene işlene sahibini şirke/küfre götürmekte ve ebedî cehennemlik
yapmaktadır. Günahın insanı küfre götürmesi konusunda, seçeneklerden hangisi yanlıştır?
a- Günahın haram olduğunu kabul
etmemek; Allah’ın haram saydığını helâl kabul etmek
b- Önemli bir farzı, herkesin
bileceği şekilde açıktan terk etmek, meselâ Ramazan’da oruç yemek.
c- Günahı meşrûlaştırmak,
ameliyle helâl kabul ettiğini göstermek; başkasını harama teşvik etmek,
zorlamak
d- Günah işlediğinden dolayı
kalbinde sıkıntı ve rahatsızlık duymamak, günahı normal görmek, meselâ harama
besmele çekmek
24) Aşağıdakilerden hangisi
günümüzde bazı “ben de müslümanım” diyenlerde de görülen ruha tapınmayla ilgili
şirk unsurlarından değildir?
a- Yahûdilikteki teslis
inancının unsurlarından biri olarak Ruhu’l-Kudüs’e (İlâhî özellik) verilip ona
tapılması
b- Türbede yatan velî olduğuna inanılan
kimselerin ruhlarından yardım, medet veya bereket istemek
c- Kahramanlaştırılan veya
büyük kabul edilen kişinin, saygı duyularak kutsallaştırılan, heykellerinin
temsil ettiğine inanılan ruhu ve tapınak haline getirilen kabri
d- Bazı ruhların ve rûhânî
varlıkların memleketi koruyup kolladıkları, düşmanla savaştıklarını kabul
ederek, ruhlara kutsallık ve ilâhî bazı sıfatların verilmesi
25) Hz. İsa’nın ref’i konusunda
Kur’ân-ı Kerim’in verdiği bilgi ve âyetlerin anlamlarından anlaşılan kuvvetli
delillerinden dolayı tercih etmemiz gereken görüş, seçeneklerden hangisinde
doğru olarak verilmiştir?
a- Kur’ân-ı Kerim Hz. İsa’nın
Allah tarafından göğe çıkarıldığını ve kıyâmete yakın dünyaya döneceğini
açıklar.
b- Kur’ân-ı Kerim, Hz. İsa’nın
Allah tarafından kendi katına yüceltildiğini belirtir. Yani, Hz. İsa’nın ruhunu
Allah (c.c.), özel rahmetine yükselterek onurlandırılmıştır.
c- Kur’ân-ı Kerim, Hz. İsa’nın
ruh ve bedeniyle miraca çıkarıldığını, onun göklerdeki cennete
yerleştirildiğini söyler.
d- Kur’ân-ı Kerim, Hz. İsa’nın çarmıha gerildiğini, ama
hıristiyanların onun çarmıha gerildiğine inanmadıklarını belirtir.
26) Bakara sûresi 82. âyette cennette ebedî kalacak mü’minlerin temel
özelliği olarak sâlih amel işlemeleri gösterilir. Sâlih amel tanımıyla ilgili
seçeneklerden hangisi yanlıştır?
a- Amel-i sâlih; iyi, güzel,
faydalı, sevaba ve Allah’ın rızâsına sebep olacak davranışlardır.
b- Kim insanlar için iyi,
faydalı bir iş yapıyorsa, insanlara hizmet ediyorsa o davranış, sâlih ameldir.
Meselâ, Edison’un elektrik ampulünü keşfedip aydınlatma aracı olarak insanlığa sunduğu hizmet, sâlih ameldir.
c- İman olmadan sâlih amel
olmaz; sâlih amel olmadan da insanı kuru bir iman cehennemden kurtarmaz.
Kur’an’da cennetlik insanların özellikleri anlatılırken, hemen her yerde bu iki
kavram birlikte kullanılır.
d- Bir mü’min, Kur’an’da emir
ve tavsiye edilen bütün sâlih amelleri eksiksiz yerine getiremez. O yüzden
gücünün yettiği kadar sâlih amelleri yerine getirmeli, sonra Allah’ın affını ve
yardımını istemelidir.
27) Sözün güzelliği ve hayırlı
içeriğiyle ilgili kaçınılması gereken özelliklerden biri olarak Kur’an’da geçen
kavramlardan olan “lehve’l-hadis” ne demektir?
a-
faydasız, boş söz c-
hayırlı ve etkili söz
b- Peygamberimiz’in hadisi d- zayıf hadis
28) Ruh hakkında aşağıdaki
yargılardan hangisi yanlıştır?
a- Ruh hakkında bize Allah tarafından
çok az bilgi verilmiştir.
b- Kur’an’a göre ruh, Allah’ın
bizzat veya melek vâsıtasıyla üflediği hayat soluğu olduğu gibi; vahiy, Kur’an,
Hz. İsa ve Cebrâil (a.s.)’e de denilir.
c- Varlıklardaki canlılık,
hareket, irâde, şuur gibi özelliklerin merkezi/kaynağı kabul edilen soyut
varlığa ruh denir.
d- Ruh hakkında Kur’an’ın
verdiğinden fazla bilgi edinmeyi istemek, günah ve yasaktır.
29) Bakara sûresi 87. âyette İsrâil oğullarından ebedî cehennemlik
olanların peygamberlere karşı istikbâr ettikleri ifade edilir. Bir Kur’an
kavramı olarak “istikbâr” konusundaki değerlendirmelerle ilgili olarak
seçeneklerden hangisi yanlıştır?
a- İstikbâr; büyüklük taslamak,
büyüklük kuruntusu içinde olmak demektir.
b- İlk istikbâra kapılan
İblis’tir. O, Hz. Âdem’e secde emrine istikbârı yüzünden karşı geldi.
c- Aşağı görülüp sömürülmek
üzere zayıf bırakılmış kimselere istikbâr eden anlamında müstekbir denilir. Bu
yüzden, tâğutların idaresi altındaki mazlum halk kesimi, zavallı müstekbirler
yığınıdır.
d- İstikbâr içinde olanlara
müstekbir denilir. İstikbarın karşıtı istiz’âftır; müstekbirin karşıtı da
müstaz’af.
“Şimdi (ey mü’minler), onların size ......... mı
sanıyorsunuz? Gerçek şu ki; onlardan vaktiyle bir zümre vardı. Allah’ın
........... işitirler, sonra onu anlamalarına rağmen bile bile .........
ederlerdi.” (2/Bakara,
75)
“(Münâfıklar) iman edenlere rastladıklarında
‘.........ettik’ derler. Birbirleriyle yalnız kaldıkları vakit ise ‘Allah’ın
size ........... (Tevrat’taki bilgileri) onlara anlatıyor musunuz? (Sakın
söylemeyin) Zira Rabbiniz katında onu, sizin ......... hüccet getirmelerini
sağlamış olursunuz. Bunları düşünemiyor musunuz?’ derler.” (2/Bakara, 76)
“Gizlediklerini de, alenen yaptıklarını da ........
bildiğini ...........?” (2/Bakara, 77)
“Onlardan ......... (okur yazar olmayanlar) vardır
ki, birtakım .......... hâriç, Kitab’ı (Tevrat’ı) bilmezler. Onların
bildiklerinin hepsi, sadece ....... ve tahminden ibarettir (Bilmezler, fakat
bilgiçlik taslarlar).” (2/Bakara, 78)
30) Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla hangi kelimeler gelmelidir?
a- İnanacaklarını, kelâmını,
tahrif; iman, açtıklarını,
aleyhinize; Allah’ın, bilmezler
mi; ümmîler, kuruntular, zan
b- İnanacaklarını, Kitabını,
inkâr; kabul, öğrettiklerini, lehinize;
Allah’ın, görmezler mi;
ümmîler, kuruntular, uydurma
c- Sataşmayacaklarını, sözünü,
tahrip; kabul, öğrettiklerini, aleyhinize; Peygamberin,
bilmezler mi; câhiller, tahminler,
zan
d- İmanedeceklerini, sözünü,
inkâr; kabul, açtıklarını,
aleyhinize; Allah’ın, bilmiyorlar mı; ümniyyeler, tahminler, yalan
“Vay haline o kimselerin ki Kitab’ı (Tevrat’ı)
elleriyle ..........., sonra o yazdıkları şeyi az bir para karşılığında
......... için ‘Bu Allah ...........’ derler. Ellerinin yazdıklarından ötürü
vay haline onların! Yine kazandıklarından ötürü veyl onlara!” (2/Bakara, 79)
“(Benî İsrâil)
dediler ki, ‘sayılı birkaç ...... müstesnâ, ateş (Cehennem) bize
..............’ De ki onlara: ‘Yoksa Allah katından bir ......... (söz) mü
aldınız? Şayet öyle ise, Allah mutlaka
ahdini (sözünü) tutacaktır. Yoksa siz Allah hakkında bilir bilmez
konuşup duruyor musunuz?” (2/Bakara, 80)
“Hayır! Kim bir ........... eder de onun kötülüğü
kendisini çepeçevre ............ işte o kimseler cehennemliktir. Onlar orada
............ kalırlar.” (2/Bakara, 81)
31)
Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla
hangi kelimeler gelmelidir?
a- Yokederler, vermek,
içindir; yıl,
gelmeyecektir, yemin; küfür, dolanırsa, asırlarca
b- yazarlar, değişmek, Kitabıdır; ay,
dokunmayacaktır, akit; günah, dönerse, yıllarca
c- yazarlar, satmak, katındandır;
gün, dokunmayacaktır, ahit;
kötülük, kuşatırsa, devamlı
d- taşırlar, değişmek,
huzurundandır; gün, yakmayacaktır, yemin;
kabahat, döndürürse, ebedî
“İman edip ......... amel/yararlı iş yapanlara
gelince, onlar da ............ Onlar orada devamlı kalacaklar.” (2/Bakara, 82)
“Bir zamanlar Biz, benî İsrâil’e ‘yalnızca Allah'a
ibâdet/kulluk edeceksiniz, ana-babaya .......... edecek, iyi davranacaksınız,
yakın akrabaya, .........., miskinlere iyilik edeceksiniz’ diye emretmiş,
onlardan bunu tutacaklarına dair söz almış ve ‘insanlara ........ söyleyin,
namazı kılın, ......... verin’ demiştik. Ey benî İsrâil! Sonunda azınız hâriç, yüz
çevirerek bu sözünüzden geri döndünüz.” (2/Bakara, 83)
“(Ey benî İsrâil!) ‘Birbirinizin .........
dökmeyeceksiniz, birbirinizi yurtlarınızdan çıkarmayacaksınız’ diyerek sizden
söz almıştık. Her şeyi görerek sonunda bunları ......... etmiştiniz.” (2/Bakara, 84)
32)
Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla
hangi kelimeler gelmelidir?
a- Güzel,
cehennemliktirler; iyilik,
fakirlere, doğru, yardım; suyunu,
ikrar
b- sâlih, cennetliktirler; ihsan, yetimlere, güzel, zekâtı; kanını, kabul
c- sâlih, cennetliktirler; ihsan, müslümanlara, sağlam, sadaka; içkisini, baştacı
d-
faydalı, affedilirler;
ikram, insanlara, güzel, selâm; şarabını,
teslim
“Bir zaman sonra siz öyle kimseler oldunuz ki, artık
(verdiğiniz sözün tersine) birbirinizi .........., aranızdan bir grubu
yurtlarından çıkarmaya, kötülük ve düşmanlıkta onlara karşı birleşmeye
başladınız. Eğer onlar size ....... olarak getirilirse, onları esirlikten
çıkarmak size haram kılınmışken esir mübâdelesi yapıyordunuz. Yoksa siz
......... bir kısmına inanıp bir kısmını ......... mı ediyorsunuz? Sizden öyle
davrananların cezası, ancak, dünya hayatında rüsvaylık/rezilliktir. Kıyâmet
gününde ise en şiddetli azaba itilmektir. Allah, sizin yapmakta olduklarınızdan
asla ........ değildir.” (2/Bakara, 85)
“Onlar, .......... karşılık .......... hayatını
satın alan kimselerdir. O halde onlardan azap azaltılmaz ve onlar, kendilerine
........... edilenlerden de olmazlar.” (2/Bakara, 86)
“Andolsun Biz Mûsâ’ya Kitab verdik. Arkasından
peygamberler gönderdik. Meryem oğlu İsa’ya mûcizeler verdik. Ve onu, .........
(Cebrâil) ile destekledik. Ne zaman gönlünüzün arzulamadığı şeyleri söyleyen
bir elçi gelmişse, ona karşı ......... ettiniz/büyüklük tasladınız. Size gelen
........... bir kısmını yalanlarken, bir kısmını da ...........” (2/Bakara, 87)
33)
Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla
hangi kelimeler gelmelidir?
a- cezalandırmaya, köle,
Kitab’ın, inkâr, bilmez; dünyaya, cennet,
yardım; Mikâil, zulüm,
sâlihlerden, yaralıyordunuz
b- öldürmeye, ölü, İslâm’ın, isyan,
gâfil; âhirete, cennet, güzellik;
ruh, isyan, insanların,
seviyordunuz
c- dövmeye, yaralı, dinin,
itiraz, câhil; dünyaya, âhiret,
yardım; melek, kötülük,
peygamberlerden, istemiyordunuz
d- öldürmeye, esir, Kitab’ın,
inkâr, gâfil; âhirete, dünya,
yardım; Rûhu’l-Kuds, istikbâr,
peygamberlerden, öldürüyordunuz