ON ÜÇÜNCÜ SINAV SORULARI
1) Sevgi konusundaki
değerlendirmelerle ilgili olarak aşağıdaki seçeneklerden hangisi yanlıştır?
a- İmanın kemâli, Allah için sevmek ve Allah için
buğzetmektir.
b- Allah’ı
seven Rasûlullah’a tâbi olur.
c- Sevgi,
bir şeyi Allah’ı sever gibi sevmektir. Herhangi bir şeyi Allah’ı sever gibi
sevmeyen bir insanın sevgisi, gerçek sevgi sayılmaz.
d- Sevgi
bir fedâkârlıktır, bedel ödemektir. Eylemi olmayan kuru sevgi, sevgi
değildir.
2) Günahlar
ve günahkârlarla ilgili sünnetullah (Allah’ın değişmez yasaları) konusunda aşağıdaki ifadelerden hangisi doğru değildir?
a- Kötülüğün
cezası kötülüktür; Bir günah işleyen, sadece onun kadar (günahının
misliyle) cezalandırılır.
b-
Musîbetlerin tümünün sebebi, günahlardır. Kime çok musîbet gelmişse,
onun çok günah işlediği anlaşılmış
olur.
c-
Kötülüğe/günaha seyirci kalıp rızâ göstermek, toplumun genelinin
cezasını gerektiren bir günahtır.
d- Her
musîbetin sebebi günah olmamasına rağmen, günah ve isyanlar musîbet sebebidir.
3) Çoğu kimselere göre, yanlış
olarak, hasenesi ve seyyiesi (güzeli-çirkini) olduğu ileri sürülen, "Hz.
Peygamber’den sonra ortaya çıkan, din ile ilgili olup bir eksiltme ve daha çok
da bir ilâve mâhiyetinde olan, Rasûlullah’ın sünnetini/yolunu ve dini tahrip ve
tahrif eden sapıklıklar"a dinî bir kavram olarak ne ad verilir?
a- Hurâfe
b- Atalar yolu c-
Câhiliyye d-
Bid’at
4) Haram-Helâl konusunda
aşağıdaki ifadelerden hangisi tümüyle doğrudur?
a- Allah hiçbir kula
haram-helâl koyma yetkisi vermemiştir. Dolayısıyla Peygamberimizin bir şeyi
haram kılma yetkisi yoktur; O sadece Allah’ın Kitabını ve o Kitaptaki haramları
insanlara tebliğ eder/ulaştırır.
b- Eşyada asıl olan
haramlıktır. Allah merhametiyle bazı yasakları kulları için kaldırmış, sınırlı
ve az sayıda kimi nimetleri helâl kılmıştır.
c- Her türlü eğlence araçları,
keyif veren şeyler, dünya ziynetleri/süsleri dinimizde hoş görülmemiş, istisnâlar dışında bunların hemen
hepsi haram kılınmıştır.
d- Haramlar konusunda iyi niyet
geçerli değildir. İyi niyet haramı helâl yapmaz; iyi niyetle işlenmiş olması, bir haramın günahlığını
kaldırmaz. Meselâ İslâm’a hizmet için yapılan bir haram, yine haramdır,
günahtır.
5) Âyet kavramı konusunda
aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi doğru değildir?
a- Kur’an kültürüne göre,
insanın önünde okunması gereken üç İlâhî kitap vardır: Kur’an, insan ve evren.
Bu üç kitabın âyetlerini bir bütünlük içinde, birbirleriyle bağlantılı olarak
okuyup gereğini yapmak, dünya ve âhiret saâdetinin temel sebebidir.
b- Allah’ın yarattığı insan ve
kâinat âyetleri ve inzâl ettiği Kur’an âyetleri, aşamalı olarak ve zamana
yayılmış şekilde değil; birden ve topyekün ortaya konulmuştur. Bu kitaplardaki
âyetlerin okunması da zamana yayılmamalı, bir çırpıda okunup
uygulanmalıdır.
c- Allah’ın varlığını,
birliğini ve kudretini isbatlayan işaret ve delillere âyet denir.
d- Kur’an ilimlerinde âyet;
sûrelerin içinde, başı ve sonu belli bir veya birkaç cümleden meydana gelmiş
İlâhî sözlere denir.
6) Bakara sûresi âyet 159'da
belirtildiğine göre Allah ve bütün lânet ediciler, kimlere lânet ederler?
a- Namazlarında eksikleri bulunanlara
b- Allah yolunda şehid düşmemiş olanlara
c- Musîbetlere sabretmeyenlere
d- Açık delilleri ve Kitapta gösterilen hidâyet
yolunu gizleyenlere
7) Lügatta açık alâmet, nişan, belirti, iz, eser ve işaret anlamına gelen kelime, aşağıdakilerden hangisidir?
a- Şiar b- Âyet c- Cünâh d- Şeâir
8) Meselâ, ekmek yemenin haram olmadığı halde, hırsızlık yoluyla başkasının ekmeğini çalıp yemek helâl olmaz. Bunun gibi, “kendisi esâsen haram olmadığı halde, başka bir sebep dolayısıyla dinimizce yasaklanan” şeylere dinî literatürde ne ad verilir?
a- Li-gayrihî haram c- Li-aynihî haram
b- Zannî haram d- Helâla benzeyen haram
9) Günah konusunda aşağıdaki
değerlendirmelerden hangisi tümüyle doğru değildir?
a- Büyük günah işleyen
mü’minlerin bu günahlarından dolayı kâfir olup olmayacakları meselesi, bazı İslâm mezheplerince tartışılan
bir konudur. O yüzden ehl-i sünnete ve diğer mezheplere göre günahlar imanı
gidermese bile, samimi bir tevbeyle dönüş yapılana kadar imanın kemâl ve
kalitesini, gönüldeki takvâyı giderir.
b- Günahı savunma, başka suçlu
bulup kendini temize çıkarma, Allah’ın yasağına rağmen mantığını kullanıp
günahın sebebini anlamadığından onu normal görme, secde etmeme günahı ve gerekçesiyle
ortaya çıkan İblis/Şeytan tavrıdır.
c- Günah işlememeye çalışmak
önemlidir, ama ondan daha önemlisi, günaha karşı tavırdır. Ancak hata ile,
yanılarak ya da bir anlık şeytana uyarak günah işleyen mü’min, hatasında ısrar
etmeyip hemen ondan vazgeçecek, pişmanlıkla tevbe çeşmesinde arınacaktır.
d- Hıristiyanlıktaki aslî günah
anlayışı gibi babanın günahı oğluna miras kalmaz. Kimse, kendisinin bizzat
işlemediği günahtan dolayı suçlanamaz. O yüzden başkasının işlediği bir günah
yüzünden, ona seyirci kalan, râzı olup tepki göstermeyen, günahı emrederek,
onun işlenmesine izin vererek vesîle olanlar, günahkâr kabul edilip
suçlanamazlar.
10) Kur’an’da “sevgi” kavramı
en çok hangi kelimelerle ifade edilir?
a- “Velâyet” ve “zühd” c- “Hubb” ve
“Meveddet”
b- “Endâd” ve “Asnâm” d-
“Aşk” ve “Sevdâ”
11) Şehidlik konusunda aşağıdaki
değerlendirmelerden hangisi yanlıştır?
a- Vatanı uğrunda kahramanca savaşıp düşman tarafından öldürülen kimseye şehid denir.
b- Şehid, Allah’ın bir sıfatı ve ismidir;
“Eş-Şehîd”, Esmâu’l-Hüsnâ’dan biridir.
c- Şehid, Allah’la alışveriş yapmış, cennet
karşılığında canını Allah’a satmış kimsedir.
d- Allah nazarında şehid kabul edilmek için
mutlaka savaşta ölmek gerekmez.
12) Lügat anlamı misil, denk, eş
ve benzer(ler) demek olan; açıkça tapınılsın veya tapınılmasın ilâh yerine
konan, tanrı olarak benimsenen, aşırı bir sevgi ve kayıtsız şartsız bir itaatle
yönelinen Allah'ın dışındaki şeylere Kur'an terminolojisinde ne ad verilir?
a- Şiar b-
Hurâfe c- Endâd d- Tâğut
13) Bakara sûresi 154. âyette Allah yolunda öldürülen şehidlere “ölü”
denilmesi yasaklanıyor, onların bizim anlayamayacağımız şekilde yaşadıkları,
diri oldukları belirtiliyor. Sadece Allah için savaşıp O’nun yolunda öldürülen
hakiki şehidlerin canlı kabul edildiklerinden dolayı cenâzelerine diğer
cenâzelerden farklı muâmeleler yapılır. Bu farklı işlemlerle ilgili olarak,
seçeneklerde belirtilenlerden hangisi doğru değildir?
a- Şehâdetleriyle günahlardan
ve her çeşit pisliklerden arındıkları için, cenâzeleri yıkanmaz.
b- Yaşadıkları kabul edildiği
için, elbiseleriyle gömülürler.
c- Allah için akıttıkları güzel
kanlarla süslü elbiseleriyle Allah’ın huzuruna çıksınlar diye, kefenlenmezler.
d- Ölü kabul edilmediklerinden
dolayı, cenâze namazları kılınmaz.
14) Tevhid, temel olarak ikiye ayrılır. Birincisini insanların hemen
tümü denilecek kadar çoğunluğu kabul ettiği halde, ikincisi eski ve çağdaş
câhiliyye tarafından kabul edilmez. Nedir bu iki tevhid çeşidi?
a- Allah’ın hâkimiyetiyle
ilgili tevhid ve yaratıcılığıyla ilgili tevhid
b- Rubûbiyet tevhidi ve
ulûhiyet tevhidi
c- Ubûdiyet tevhidi ve
teslimiyet tevhidi
d- İtaat tevhidi, ibâdet
tevhidi
15) Âlimler, Kur'an'daki "endâd" kelimesiyle ilgili olarak
bununla ne murad edildiği konusunda
değişik görüşler ileri sürmüşlerdir. Aşağıdaki görüşlerden hangisi endâdın
anlamıyla ilgili ileri sürülen doğru görüşlerden biri değildir?
a- Endâd, müşriklerin, kendilerini Allah'a
yaklaştırsınlar diye ilâh edindikleri, fayda
umup zararları gidereceğini bekleyerek yöneldikleri ve Kâbe'ye
koydukları meşhur putun adıdır.
b- Müşriklerin kayıtsız şartsız kendilerine itaat edip aşırı saygı duymayı gerekli gördükleri, Allah'ın haramlarını helâl/sakıncasız sayan yönetici, lider ve başkanlarıdır.
c- Allah'tan başka insanın kalbini işgal edip insanı meşgul eden arzu ve hevesler insanı esir ediyor ve kişiyi Allah’tan alıkoyuyorsa, bu nefsânî hevâ ve heves endâddır.
d- Kendilerine aşırı sevgi ve saygı duyulan futbolcu, şarkıcı, yönetici, lider veya medyumlar, insanları kandıran âlim ve bilginler endâddır.
16) Kur’ân-ı Kerim’de Allah’a nisbet edilerek kullanılan “şeâir” kavramının anlamları hakkında seçeneklerden hangisi yanlıştır?
a- Şeâir; Bir şeyin tanındığı belirtiler, nişanlar anlamına gelir.
b- Şeâir; Genel olarak ibâdetler, yahut hacdaki ibâdetler veya kurbanlar için kullanılır.
c- Şeâir; Farzlar, vâcipler ve kurban gibi dinî gelenekler, semboller, parola ve sloganlar anlamında kullanılan bir kavramdır.
d- Şeâir; Açık alâmet, nişan, belirti, iz, eser ve işaret anlamına gelir ve insan, evren ve Kur’an adlı üç temel şeâir vardır.
17) Şehidlik şuuruyla ilgili problemlerimizin başında gelen
dünyevîleşmeyle ilgili olarak, “kâfirlerin elinde, selin önündeki çer-çöp gibi
oyuncak olma”yı neticelendiren mânevî hastalığın adı olarak hadis-i şerifte
“vehen”den bahsedilir. Peygamberimiz’in tanımlamasına göre ne demektir vehen?
a- Dünya zevklerini terkedip zühd hayatı yaşamak
b- Kendini tehlikeye atmak
c- Dünyayı sevmek ve ölümden korkmak
d- Âhireti inkâr edip hayatın sadece dünya
hayatından ibâret olduğunu savunmak
18) Bakara sûresi 156. âyette, sabredenlerin kendilerine bir musîbet
geldiği zaman; "Biz Allah içiniz ve
biz O'na döneceğiz" anlamında "İnnâ lillâhi ve innâ ileyhi râciûn" diyecekleri belirtiliyor.
Herhangi bir musîbet zamanında söylenmesi gereken bu ifadeye ne denir?
a- İstircâ b- İstiğfâr c- İstişâre d- İstikrâ
19) Aşağıdaki seçeneklerden
hangisi “tevhid” kelimesinin tanımıdır?
a- Allah’ın, insanlara, yapmalarını kesin bir
şekilde emrettiği fiillere denir.
b- Allah’ın zâtında, sıfatlarında, isimlerinde ve fiillerinde bir tek olduğuna inanmaktır.
c- Kişinin leh ve aleyhinde olan hükümleri,
fıkıh kurallarını öğreten ilmin adıdır.
d- Allah'a zâtında, sıfatlarında, isimlerinde ve fiillerinde ortak güçler
tanımaktır.
20) Kur’an’da “günah” anlamında
20 civarında ayrı kavram kullanılır. Bunlardan en çok kullanılan 4 tanesi,
aşağıdaki seçeneklerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?
a- İsm, haram, kerîh, kabîh
b- Cünâh, haram, kasâvet, zillet
c- Cünâh, ism, zenb, vizr
d- Haram, isyan, kebâir, ismet
21) “Kanun ve hüküm koyan, otorite ve güç sahibi, kendisinden yardım
istenilen, kendisine ibâdet edilen, güvenilen, sevilen ve korkulan, itaat
edilen ve emirlerine uyulan ihtiyaçları gideren, duâya karşılık veren, belâları gideren” gibi
anlamlara gelen kelime, seçeneklerden
hangisidir?
a- İlâh b-
Rab c- Tâğut d- Bel’am
22) Aşağıdakilerden hangisi
tevhid inancını bozmaz?
a- Allah’tan başkasına ibâdet, duâ ve mutlak
şekilde itaat etmek
b- Kur’an’daki hükümlerden bazısının günümüzde
geçersiz olduğunu söylemek.
c- Bazı günahlar işlemek ve Allah'a tevekkül
etmek
d- İslâm’ı hafife almak, İslâm diniyle alay
etmek
23) İnsanın yüce ve hakimiyet sahibi birine boyun eğmesi, itaat etmesi,
ona isyan etmeden kulluk etmesine ne
denir?
a-
İbâdet b-
İtaat c- İlâh d- Şükür
24) Endâdla
ilgili olan aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi yanlıştır?
a- Endâd edinmek şirk koşmak demektir. Şirkin küçüğü ve gizli olanı da vardır. Meselâ sebepleri yüceltmek ve bunları neticelerin gerçek fâili kabul etmek (şoför frene basmasaydı ölmüştüm, filan doktor hayatımı kurtardı gibi sözler söylemek, bu sözlerle mecazı değil, gerçeği kasdetmek; sebepleri olayı gerçekleştiren asıl unsur görmek) şirktir; sebepleri endâd edinmektir.
b- Endâd edinmek, sadece kâfir insanlara, bâtıl görüş ve İslâm dışı kurallara aşırı sevgi besleyip mutlak itaat etmektir; Peygamberlere, Allah'ın velî kullarına, takvâ sahibi âlim ve evliyâya aşırı da olsa sevgi beslemek, hiçbir şekilde endâd/şirk koşma anlamına gelmez.
c- Allah'ın belirli nitelik ve güçlerini başkalarına atfetmek, meselâ kayıtsız şartsız itaat edilecek Allah'tan başka otorite kabul etmek endâd kapsamına girer.
d- Allah'ın
kulları üzerindeki hakkı, insanların sadece O'na ibâdet edip hiçbir şeyi
Allah'a endâd/ortak koşmamalarıdır.
Allah, bu endâd kabul etmeyi kesinlikle affetmez.
25) Aşağıdakilerden hangisi müşrikler için doğru değildir?
a- Müşrikler, göklerin ve yerin yaratıcısının
Allah olduğuna inanırlar.
b- Allah’ın, göklerde hükmü geçen bir zât
olduğunu kabul ederler.
c- Yeryüzündeki otorite hakkını Allah’a âit
olarak görmezler.
d- Allah’ın ilâhlık vasıflarını başkasına
vermezler.
26) Hac konusundaki değerlendirmelerle ilgili aşağıdaki ifadelerden
(sonuçla ilgili hükümlerden) hangisi doğrudur?
a- Bazıları haccı kâfirlere
karşı berâet (ültimatom ve uzaklaşma) yeri ve küfre karşı kıyam merkezi olarak
görüyorlar; Bu Kur’an’a ters bir görüştür.
b- Haccın, başlı başına bir bayram ve fedâkârlık
olayı, Hakk’a kurban olma şuuru olduğu yorumu yapılarak hacda kurban bayramı
namazının kılınmayacağı ve bazı hac çeşidinde bir kısım hacılar için gerekli
şükür kurbanı dışında Kurban bayramında kurban için hayvan kesilmesinin
gerekmeyeceği savunulmaktadır; Bu çarpık ve yanlış bir yorumdur.
c- Umre yapmaya gücü yetenlerin
hac yapmaya da güçleri yeteceğinden, sadece umre yapanların, umre için Kâbe’yi
ziyâret edenlerin hac da yapması şarttır. Bazı zenginler hac zamanı dışında
umreye gittikleri halde hacca gitmemektedir; Bu çok eksik ve yanlış bir
uygulamadır.
d- Bazı kimselerin evlenme yaşında genç oğul
veya kızları olduğu halde, kendileri ihtiyar sayılmayacak yaşta hacca
gittikleri görülmektedir; Bu doğru bir uygulama değildir.
27) Allah kimler için "ölüler"
ifadesinin kullanılmasını yasaklıyor?
a- Peygamberler için
b- Veli kişiler için
c- Depremde canını kaybedenler için
d- Allah yolunda öldürülenler için
28) Bakara sûresi 155. âyette Allah, insanları bazı şeylerle
deneyeceğini, imtihana tâbi tutacağını açıklıyor. Bu âyette İnsanların imtihana
tâbi tutulacakları şeyler âyetteki sıra ile nelerdir?
a- Canlardan azalma, malların ve ürünlerin
eksilmesi, açlık, korku
b- Korku, açlık, mallardan, canlardan ve ürünlerden
azalma
c- Korku, açlık, evlâtlardan mahrumiyet,
canların şehid olması, ürünlerin azalması
d- Canlardan geçip şehid olmak,
mallardan vazgeçmek, korkudan uzaklaşmak, ürünlerden uzaklaşmak
29) Allah
sevgisini “aşk” olarak değerlendirip “İlâhî aşk” şeklinde ifade etmekle ilgili
olarak aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi yanlıştır?
a- Aşk, aşırı sevgi, yani sevgide ölçüyü aşma
anlamına gelir. Allah için böyle bir aşırılık düşünülemeyeceğinden O’nun kuluna
olan sevgisine aşk denemez. Kulun Allah’a duyduğu sevgi de ne kadar güçlü
olursa olsun, yine de O’nu yeterince ve Allah’ın lâyık olduğu ölçüde
sevemeyeceğinden kulun Allah sevgisi de aşk diye adlandırılamaz.
b- Aşk, sınırı aşma demek olduğu, Allah da
sınırsız varlık olduğu için O’na duyulan sevgi, hiçbir şekilde aşırı olamaz;
dolayısıyla aşk diye adlandırılamaz.
c- Aşk, insanı insan yapan aklı, fikri ve
muhâkemeyi yok eder. Çünkü aşk bir cinnet halidir. Bu sebeple aşk yolunu
tutanlar, çoğunlukla akıl ve mantığa meydan okumuşlar, düşüncenin ürünü olan
ilmi hiçe saymışlardır. Şuur ve idrâk halini yok eden aşk, bir fazilet olamaz.
d- Kur’an Allah sevgisini “aşk” olarak ifade
eder. Peygamberimiz ve ashâbı da Allah sevgisi anlamında sık sık “aşk”, “İlâhî
aşk” kavramlarını kullanmışlardır. Dolayısıyla Allah sevgisini “aşk” olarak
değerlendirmek Kur’an ve Sünnete uymaktır.
30) Allah'ın bağışlaması ve
rahmeti -özellikle Bakara sûresi 157. âyete göre- kimler içindir?
a-
Nâfile ibâdetlere özen gösterenler için
b-
Allah'tan gelen her türlü musîbet ve sınavı büyük bir sabırla
karşılayanlar için
c-
Felâketler ve zulümler karşısında sesini çıkarmayanlar için
d-
"Allah ğafûr ve rahîmdir" deyip günah işledikten sonra, ölmeye
yakın tevbe edenler için
31) Aşağıdakilerden hangisinin Kur’ân-ı Kerim’de “Allah’ın
şiarlarından” olduğu açıklanır:
a- Oruç ve zekât c- Sarık ve çarşaf
b- Safâ ve Merve d- Doğruluk ve güzel ahlâk
32) Atalar yoluna uymakla
ilgili olarak seçeneklerdeki değerlendirmelerden hangisi yanlıştır?
a- Geçmişi tümüyle atmak, onunla bağları
koparmak gerektiğinden, doğru yaptıklarını bilmiş olsak bile ataların yolunu
tâkip etmek, onların âdet ve geleneklerini benimsemek, Kur’an’da kesin bir
şekilde yasaklanmıştır.
b- Hakkın ve iyiliğin ölçüsü, ne eski ne de
yenidir; ataların yolunun ölçü olarak kabul edilmesi de, onların her şeyiyle
reddedilmesi de doğru değildir.
c- Allah’ın indirdiği delillere bakmayıp da
ataların inanç ve yaşayışını, onlar bizim atamız olduğu için taklit etmek;
hakkı bırakıp kuruntulara ve şeytanın izine uymak ve Allah’a eşler koşmak demektir.
d- Atalar yoluna körü körüne
taassupla uyulmasını yasaklayan Kur’an, dinin esasları ve özellikle akîde
hususunda İlâhî vahyin dışında başka kesin ölçüler kabul etmeyi yasaklar; Bâtıl
din ve ideolojilerin Kur’an’a ters düşen prensip ve hükümlerinin, ataların veya
çağdaş insanların kabulü, ya da halk çoğunluğunun yolu da olsa, kesin bir
şekilde reddedilmesini ister.
33) Bakara sûresi 164. âyette, yer ve göklerle ilgili pek çok
hâdiseler, ibret dolu örnekler verilmektedir. Allah, bu misalleri verirken
insanları bir noktaya yönlendirmek istemektedir. İnsanların bu açıklamalardan
veya bu âyetlerden ibret alabilmeleri için ne yapmaları gerekir?
a- Bol kitap okumaları gerekir
b- Allah'a yalvarmaları gerekir
c- Akıllarını kullanıp düşünmeleri gerekir
d- Ağlamaları gerekir
34) Sözlükte yasaklama, mahrum
etme anlamlarına gelen; kavram olarak, Şârî’nin (şeriat koyucunun) bir şeyin
yapılmamasını kesin ve bağlayıcı bir tarzda istemesine Kur’anî kavram olarak ne
ad verilir?
a- Haram
b- İsyan c- Günah d-
Fısk
35) Müşriklere, 'Allah'ın indirdiklerine uyun' denildiğinde, ne tür
tepkide bulunurlar?
a- Bu konuyu düşünüp
değerlendireceklerini, araştırdıktan sonra karar vereceklerini, hangi görüşün delili kuvvetliyse ona uyacaklarını
söylerler.
b- Atalarının üzerinde bulundukları yolda devam
edeceklerini ifade ederler.
c- Allah'ın indirdiklerine derhal itaat ederler.
d- Herhangi bir tepki göstermeyip çağrıyı
cevapsız bırakırlar.
36) Haccın farz olması için bazı şartlar vardır. Seçeneklerden hangisi
bu şartlardan biri değildir?
a- Müslüman ve hür olmak
b- Haccı yerine getirmeye güç yetirmek
c- Akıllı ve ergen olmak
d- Evlenecek çocuğu varsa önce onu evermek, evi
yoksa ev sahibi olmak
37) "Ataların dini" tâbiri ile, "inançlar" arasında
ne gibi bir bağlantı kurulabilir? Bu bağlantı konusunda aşağıdaki
değerlendirmelerden hangisi doğrudur?
a- İnsanların inandıkları değerler atalarından
kalan değerlere uygun düşmek zorundadır.
b- Ataların bıraktıkları
değerlerden doğru-yanlış ayrımı yapılmaksızın hiçbirinin önemi yoktur.
c- İnsanlar, genellikle atalarının kendilerine
miras olarak bıraktıkları inançları mukaddes
olarak kabul ettikleri için, Allah'ın hükmü ile ters düşenler olunca,
Allah'ın hükmüne inanmak istemezler; Bu
tavır, müşriklerin en belirgin özelliklerinden biridir.
d- İnsan, ne olursa olsun babasını sevmek,
dedelerinden kalan mirasa sahip çıkmak zorundadır. Bunun için âdet ve
gelenekleri yüceltmek, onlara kutsallık atfetmek, ataların sözünü ve yolunu
ölçü olarak görmek gerekir.
38) Bir şeyi ya da bir insanı Allah'ı sever gibi sevip itaat etmenin
hükmü nedir?
a- Günah b- Büyük günah c- Küçük şirk d-
Şirk
39) "İnsanlardan bazıları,
Allah'ı sever gibi onları severler" ifadesinde insanların sevgice
Allah'a denk tuttukları şeyler hakkında seçeneklerden hangisi yanlıştır?
a- Allah için ve belirli ölçüde sevilen
Allah’ın sevilmeye izin verdikleri
b- Allah'ın velî kulu olduğu kabul ve
zannedilen ölü veya diri zâtlar
c- İnsanların aşırı şekilde sevdikleri
yakınları, yücelttikleri liderleri
d- Allah'a eş tutulan tanrılar ve izinden
gittikleri tâğutlar
40) Allah'ın yenmesini kesinlikle haram kıldığı hayvan ve benzeri
şeyler nelerdir?
a- İçki, kumar, leş, domuz, besmelesiz kesilen
hayvan, at ve eşek eti
b- Eşek, domuz, vahşi hayvanlar, sürüngenler,
balık dışında deniz hayvanları
c- Ölü (leş), kan, domuz eti, Allah’tan başkası
adına kesilen hayvan
d- Domuz, leş yiyen hayvanlar, pislik yiyen
hayvanlar, yırtıcı hayvanlar
41)
Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla
hangi kelimeler gelmelidir?
a- ölüler;
diridirler; korku;
mallardan; azaltma; sabredenleri; musîbet;
içiniz; döneceğiz
b- ölü;
diridir; fakirlik;
meyvelerden; azaltma; fakirleri;
fitne; yolundayız; dönüyoruz
c- ölüler;
diridirler; sıkıntı; dünyadan;
uzaklaştırma; sabırlıları; sıkıntı;
içiniz; döneriz
d- şehidler;
ölüdür; korku; mallardan;
fazlalaştırma; mü’minleri; fitne;
yarattı; güvendik
"İşte Rablerinden .......... ve rahmet hep
onlaradır. Ve .......... /doğru yolu bulanlar da onlardır." (2/Bakara, 157) “Safâ ile .......... şüphesiz Allah’ın
.......... /alâmetlerindendir. Kim Beytullah’ı .......... /ziyaret eder veya
.......... yaparsa onları tavaf etmesinde bir .......... yoktur. Kim gönüllü
olarak (tetavvû/..........) bir hayır/iyilik
yaparsa, şüphesiz Allah onu .........., karşılığını verir.” (2/Bakara, 158)
42) Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla hangi kelimeler gelmelidir?
a- salevât; istikameti;
Merve; âyetlerinden; tavaf;
hacc; fazilet; ibâdet;
görür
b- bağışlamalar; hidâyeti;
Merve; şiarlarından; hacc;
umre; günah; nâfile;
bilir
c- salevât; hidâyeti;
Kâ’be; işaretlerinden; hacc;
tavaf; sakınca; nâfile;
unutmaz;
d- af;
hidâyeti; Arafat; farzlarından; görür;
hacc; yanlışlık; nâfile;
sever
"İndirdiğimiz açık
.......... ve Kitapta insanlara apaçık gösterdiğimiz hidâyet yolunu ..........
hem Allah hem de bütün .......... ediciler lânet eder." (2/Bakara, 159) "Ancak, .......... edip durumlarını
düzeltenler ve gerçeği .......... başkadır. Zira Ben onların tevbelerini kabul
ederim. Ben tevbeyi çokça .......... eden ve çokça merhamet edenim." (2/Bakara,
160) "(Âyetlerimizi) İnkâr etmiş ve
.......... olarak ölmüşlere gelince, işte Allah'ın, .......... ve tüm
insanların .......... onların üzerinedir." (2/Bakara, 161)
43) Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla hangi kelimeler gelmelidir?
a- hükümleri;
gizleyenlere; azâb; iman;
görenler; kabul; müşrik;
peygamberin; lâneti
b- Kitabı; unutanlara;
lânet; iman; duyanlar;
kabul; günahkâr; meleklerin;
bedduâsı
c- delilleri; gizleyenlere; lânet;
tevbe; açıklayanlar; kabul;
kâfir; meleklerin; lâneti
d- hükümleri; terkedenlere; şikâyet;
tevbe; görenler; güzel;
müşrik; peygamberin; azâbı
"Onlar .......... lânet içinde kalırlar. Artık ne ..........
hafifletilir, ne de onların yüzlerine bakılır." (2/Bakara, 162) ".......... bir tek ilâhtır. O'ndan
başka ilâh yoktur. O, Rahmândır, Rahîmdir." (2/Bakara, 163) "Şüphesiz .......... ve yerin
yaratılmasında, gece ile gündüzün birbiri peşinden gelmesinde, insanlara
.......... veren şeylerle yüklü olarak denizde yüzüp giden gemilerde, Allah'ın
gökten indirip de ölü haldeki toprağı canlandırdığı .........., yeryüzünde her
çeşit .......... yaymasında, rüzgârları ve yer ile gök arasında emre hazır
bekleyen .......... yönlendirmesinde aklını kullanan/düşünen bir toplum için
(Allah'ın varlığını ve birliğini isbatlayan) birçok .......... /deliller
vardır." (2/Bakara, 164)
44) Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla hangi kelimeler gelmelidir?
a- dünyada; azapları;
Rabbınız; dünyanın; rahatlık;
yağmurda; hayvanı; bulutu;
şiarlar
b- devamlı; suçları;
İlâhınız; göğün; fayda;
hayatta; canlıyı; melekleri;
mûcizeler
c- âhirette; cezaları;
Rabbınız; arzın; nimet;
güneşte; bitkileri; bulutları;
işâretler
d- ebediyyen; azapları;
İlâhınız; göklerin; fayda;
suda; canlıyı; bulutları;
âyetler
"İnsanlardan bazıları, Allah'tan
başkasını Allah'a .......... /denk tanrılar edinir de onları Allah'ı ..........
gibi severler. İman edenlerin Allah'a olan .......... ise (onlarınkinden) çok
daha fazladır. Keşke .......... azâbı gördükleri zaman (anlayacakları gibi)
bütün .......... Allah'a ait olduğunu ve Allah'ın .......... çok şiddetli
olduğunu önceden anlayabilselerdi." (2/Bakara, 165) "İşte
o zaman (görecekler ki) kendilerine .......... arkalarından gidilenler,
uyanlardan hızla .......... ve (o anda her iki taraf da) azâbı görmüş, nihayet
aralarındaki .......... kopup
parçalanmıştır." (2/Bakara, 166)
45) Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla hangi kelimeler gelmelidir?
a- endâd; görür;
sevgileri; kâfirler; cezânın;
cezâsının; güvenilip; uzaklaşır;
bağlar
b- endâd; sever;
aşkları; günahkârlar; azâbın;
rahmetinin; inanılıp; kaçar;
ilişkiler
c- benzer; görür;
sevgileri; müşrikler; hükmün;
cehenneminin; güvenilip; kaçarlar;
ipler
d- endâd; sever;
sevgileri; zâlimler; kuvvetin;
azâbının; uyulup; uzaklaşırlar; bağlar
"(Kötülere) Uyanlar şöyle derler:
'Ah, keşke bir daha .......... geri gitmemiz mümkün olsaydı da, şimdi onların
bizden .......... gibi biz de onlardan ..........! Böylece Allah onlara,
işlerini, .......... ve üzüntü kaynağı olarak gösterir ve onlar artık
.......... çıkamazlar." (2/Bakara, 167) "Ey
..........! Yeryüzünde bulunanların helâl ve .......... olanlarından yiyin,
şeytanın .......... düşmeyin; zira şeytan sizin açık bir .........." (2/Bakara,
168)
46) Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla hangi kelimeler gelmelidir?
a- hayata; uzaklaştıkları; yüzçevirseydik; azap;
azaptan; mü’minler; temiz;
hilelerine; düşmanınızdır
b- dünyaya; kaçtıkları;
kaçsaydık; hasret; cehennemden; mü’minler;
güzel; oyununa; vesvesecinizdir
c- dünyaya; uzaklaştıkları; uzaklaşsaydık; pişmanlık;
ateşten; insanlar; temiz;
peşine; düşmanınızdır
d- eskiye; sakındıkları, sakınsaydık; korku;
ateşten; insanlar; sevap;
peşine; helâkınızdır
"O size ancak .........., çirkini
ve Allah hakkında .......... şeyleri .......... emreder." (2/Bakara, 169) "Onlara (..........): 'Allah'ın
.......... uyun' denildiği zaman onlar, 'Hayır! Biz .......... üzerinde
bulduğumuz yola uyarız' dediler. Ya ataları bir şey .........., .......... da
bulamamış idiyseler?" (2/Bakara, 170)
47) Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla hangi kelimeler gelmelidir?
a- günahı; yanlış;
yapmanızı; günahkârlara; emrine;
yöneticilerimizi; bilmeyen; hidâyeti
b- kötülüğü; bilmediğiniz; söylemenizi; müşriklere;
indirdiğine; atalarımızı; anlamamış; doğruyu
c- haramları; boş;
konuşmanızı; kâfirlere; hükmüne;
atalarımızı; anlamayan; hakkı
d- yanlışları; kötü;
atfetmenizi; Kureyşlilere; emrine;
putlarımızı; görmeyen; hakkı
"(Hidâyet çağrısına kulak vermeyen)
.......... durumu, sadece .......... bağırıp çağırmasını işiten ..........
durumuna benzer. Çünkü onlar sağırlar, .......... ve körlerdir. Bu sebeple
.........." (2/Bakara, 171) "Ey iman
edenler! Size verdiğimiz .......... temiz olanlarından yiyin, eğer siz yalnız
Allah'a .......... ediyorsanız O'na ......... " (2/Bakara, 172)
48) Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla hangi kelimeler gelmelidir?
a- kâfirlerin; çobanın;
hayvanların; dilsizler; düşünmezler; rızıkların;
kulluk; şükredin
b- müşriklerin; sahibinin;
koyunların; sakatlar; inanmazlar;
nimetlerin; iman; güvenin
c- insanların; halkın;
sığırların; dilsizler; sapıktırlar; gıdaların;
itaat; yönelin
d- müşriklerin; kendilerine; hayvanların; topallar;
inanmazlar; nimetlerin; iman; şükredin
"Allah size ancak ..........
(leşi), .........., domuz etini ve Allah'tan başkası adına kesileni haram
kıldı. Her kim bunlardan yemeye .......... kalırsa, başkasının hakkına
saldırmadan ve haddi aşmadan bir miktar yemesinde .......... yoktur. Şüphe yok
ki Allah çokça bağışlayan, çokça .......... edendir." (2/Bakara, 173) "Allah'ın indirdiği kitaptan bir şeyi
(âhir zaman peygamberinin vasıflarını) .......... onu az bir paha ile
değişenler yok mu, işte onların yiyip de karınlarına doldurdukları, ..........
başka bir şey değildir. .......... günü Allah ne kendileriyle konuşur ve ne de
onları temize çıkarır. Orada onlar için can .......... bir azap vardır." (2/Bakara,
174)
49) Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla hangi kelimeler gelmelidir?
a- ölüyü; kanı;
mecbur; günah; merhamet;
gizleyip; ateşten; Kıyâmet;
yakıcı
b- ölüyü; içkiyi;
gözü; güzellik; af;
öğrenip; azaptan; Âhiret;
çekici
c- murdarı; eşeği;
muhtaç; yanlışlık; merhamet;
örtüp; haramdan; Azap;
acıtan
d- ölüyü; kanı;
gönlü; sevap; rahmet;
gizleyip; günahlardan; Din;
yakan
"Onlar hidâyet/doğru yol
karşılığında .......... /sapıklığı, mağfirete bedel olarak da .......... satın
almış kimselerdir. Onlar .......... karşı ne kadar dayanıklıdırlar!" (2/Bakara, 175) "O azabın .........., Allah'ın, Kitabı
.......... olarak indirmiş olmasıdır. (Buna rağmen farklı yorum yapıp)
.......... ihtilâfa/ayrılığa düşenler, elbette derin bir .......... içine
düşmüşlerdir." (2/Bakara, 176)
50) Yukarıdaki âyet meallerinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla hangi kelimeler gelmelidir?
a- cehennemi; cehennemi;
azaba; durumu; Kur’an;
dinde; azâbın
b- dalâleti; azâbı;
ateşe; sebebi; hak;
Kitapta; anlaşmazlığın
c- dalâleti; cehennemi;
azâba; hikmeti; hüküm;
onunla; dalâletin
d- küfrü; azâbı;
ateşe; gereği; Kitap;
dinde; azâbın