ABDESTLÝYKEN TENASÜL
ORGANINA DOKUNMAK
Ýmam Þafii (Allah rahmet
eýsin) þöyle dedi: Bize Malik b. Enes, Abdullah b. Ebu Bekir b. Muhammed b. Amr
b. Hazm'dan naklediyor: O; Urve b. Zübeyir'in þöyle dediðini duydum, dedi:
Mervan b. Hakem'in yanýna girdim, onunla abdesti bozan meseleleri konuþuyorduk.
Mervan þöyle dedi: "Abdestliyken tenasül organýna dokunmak abdesti
bozar." Urve dedi ki: "Ben bunu bilmiyordum." Bunun üzerine
Mervan þöyle dedi: "Busre binti Safvan, Resulullah (s.a.v)'in, 'Sizden biriniz zekerine ellerse abdest
alsýn. ' buyurduðunu haber verdi." Tahric:
Ebu Davud, Taharet 1/125 no: 181; Tirmizi, Taharet 1/129 no: 83;Taberi, Taharet
1/42 no: 58; Sünen: Taharet 1/100 bab 118; ibn Mace, Taharet: 1/161 no: 163
Bize Süleyman b. Amr ve
Muhammed b. Abdullah, Yezid b. Abdulmelik Haþimi'den; o da Said b. Ebi Said
Makburi'den, Ebu Hureyre yoluyla Resulullah (s.a.v)'in þöyle buyurduðunu
rivayet etmiþtir: "Sizden biriniz eliyle cinsel organý / zekeri arasýnda
bir þey olmadan onu ellerse abdest alsýn. " Tahric: Marife, Taharet 1/220- 221; EI-Hakim, Müstedrek,
1/138; Taberani, Mucem el-Saðir: 1/32-33
Ýmam Þafii (Allahrahmet
etsin) þöyle haber verdi: Bize Abdullah b. Nafi ile Ýbn Ebi Fudeyk'ten; o, Ýbn
Ebi Zi'b'den; o, Ukbe b. Abdurrahman'dan; o da Muhammed b. Abdurrahman b.
Sevban'dan Resulullah (s.a.v)'in þöyle buyurduðunu rivayet etmiþtir:
"Sizden biriniz eliyle cinsel organýný ellerse abdesI alsýn. "
Ýbn Nafi hadisle ilgili
þunlarý da ilave ederek dedi ki: Muhammed b. Abdurrahman b. Sevban'dan, o,
Cabir b. Abdullah'tan, o da Resulullah (s.a.v)'den burivayeti baþka hafýzdan,
-ravilerin içinde Cabir'i zikretmeden hadisi rivayet ettiðini duydum. Tahric: ibn Mace, Taharet 1/162
Dedi ki: Eðer kiþi,
eliyle cinselorganý arasýnda bir þey yokken avuç içiyle cinsel organýna ellerse
abdesti bozulur.
Cinselorganýný ellerken
istek dahilinde olup olmama arasýnda fark yoktur. çünkü istek dahilinde yapýlýp
abdesti bozan her fiil, -ayný þekilde istek dýþý yapýlmasý halinde de abdesti
bozar.
Dedi ki: Erkeðin,
cinselorganýný az veya çok ellemesi arasýnda fark yoktur. Makatýný yahut eþinin
makatýný veya fercini ellemesi halinde de hüküm aynýdýr. Bu ellenen cinselorganlar,
bir çocuða ait olsa da abdest bozulur.
Kiþinin, testisini yahut
kalçalarýný yahut bacaklarýný, zekerini ellemeden ellemesi halinde abdesti
bozulmaz. Bu organlarýn canlý yahut ölü birine ait olmasý arasýnda da fark
yoktur.
Kiþi, hayvanlara ait
cinselorganlarý ellese abdesti bozulmaz. çünkü insanýn saygýnlýðý ve ibadet
sorumluluðu vardýr. Ama hayvanlarda bu meziyetler yoktur.
Kiþi necis olan kaný,
irini veya bunlarýn dýþýnda kalan necislerden birini yaþken ellerse, ellediði
kýsmý yýkar ve abdesti bozulmaz.
Eðer zekerini, elinin
tersi yahut kolu yahut avuç içinin haricinde kalan herhangi bir yeriyle ellerse
abdesti bozulmaz.
Birisi þöyle sorabilir:
Avuç içiyle avuç içi haricindeki yerlerle ellemek arasýnda ne gibi bir fark
vardýr?
Deriz ki: Elle dokunmak,
avuç içiyle olur. Þöyle dendiði gibi: Kiþi biat ettiðinde avuç içiyle biatýný
verir. Yere eðilip secdeye kapandýðýnda avuç içini yere koyar. Rüku'ya
eðildiðinde dizlerini avuç içiyle kavrar. Resulullah (s.a.v), "Eðer kiþi,
eliyle cinselorganýný ellerse abdes! alsýn. " diye emretti. Malum olduðu
üzere kiþinin zekeri bacaðýna veya baþka bir bölgesine deðer. Ama buna raðmen
sünnetin deliline dayanarak kiþinin abdesti bozulmaz. Avuç dýþýnda kalan
herhangi bir yerle cinsel uzvun ellenmesi halinde -önce de zikrettiðim gibi-
abdest bozulmaz. Bir dokunuþ abdest almayý gerektirirken diðer bir dokunuþ
abdest almayý gerektirmemektedir. Kýyasla, dokunma hasýl olmamýþsa abdest almak
gerekmez. çünkü Allah Resulü (s.a.v), sünnetinde, cinselorgandan daha necis
olanlarý ellemenin bile abdesti bozmayacaðýna iþaret etmiþtir.
Bize Süfyan, Hiþam'dan,
o da Fatýma'dan; Esma'nýn þöyle dediðini nakletti: Resulullah (s.a.v.)'e
elbiseye deðen adet kanýnýn hükmünü sordum. "Kuruyan kaný ovala, sonra suyla
yýka, sonra da onunla namaz kýl" buyurdu. Tahric:
Buhari, hayz 1/116 no: 307; Müslim, Taharet 1/240 no: 110/291
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Resulullah (s.a.v) adet kanýný elle yýkamasýný emretmiþtir.
Ona raðmen kaný elleyenin abdestinin bozulacaðýný söylememiþtir. Halbuki kan,
erkeklik uzvundan daha necistir.
Dedi ki: Buna kýyas
edilerek necis olan bir þeye avuç içi ile temas etmek abdesti bozmaz. Eðer
durum necis olan þeylerde böyleyse, o zaman necis olmayan þeyleri ellemenin
abdesti bozmayacaðýný rahatlýkla söyleyebiliriz. Necis olmadýklarý halde
ellendikleri takdirde abdesti bozacaklarý söylenenler hariçtir.
Dedi ki: Kiþi, ýslak bir
necaseti yahut necaset kuru ama kendisinin elleri ýslaksa, necasetin deðdiði
yerleri yýkamasý gerekir. Ama necaset ve necasetin deðdiði yer ýslak deðilse
yýkamak gerekmez. Sadece necasetin deðdiði yerleri üzerinden silkeler.
Bize Müslim b. Halit
Zenci el-Mekki, Ýbn Cüreyc'den Ata'nýn þöyle dediðini nakletti: Rüzgar
üzerimize, kurumuþ insan ve hayvan dýþkýsý savururdu da yüzümüze ve
elbiselerimize isabet ederdi. Biz de yüzümüze ve elbiselerimize isabet eden
kuru dýþkýyý üfürür veya silerdik. Sonra deðdiði yerleri ne yýkar ne de abdest
alýrdýk. (Marife, Taharet 1/236)
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Erkeðin abdestini bozan hallerle alakalý olarak
söylediklerimin hepsi, kadýn için de ayný þekilde geçerlidir. Kadýnýn kendi
fercini yahut kocasýnýn erkeklik uzvunu ellemesi halinde abdesti bozulur. Bu
durumlarda kadýn ile erkek arasýnda fark yoktur.
Bize Kasým b. Ubeydullah
b. Abdullah b. Ömer'den, Rebi' dedi ki: Zannýmca hadisin senedi þöyledir:
Ubeydullah b. Ömer, Kasým'dan, o da Hz. Aiþe'nin þöyle dediðini nakletti:
"Eðer kadýn, fercini ellerse abdest alýr. " (Marife, Taharet 1/224)
Dedi ki: Erkek, eliyle
tenasül uzvunu arasýnda engel varken ellerse, aradaki engelden dolayý ona
dokunmamýþ sayýlýr. Aradaki engelin ince veya kalýn olmasý arasýnda fark
yoktur. Bu durumda da abdesti bozulmaz.
Sonraki için týkla: