AKÞAM NAMAZI
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Akþam namazýnýn sadece bir vakti vardýr. O da güneþ battýðý
zamanki vakittir. Bu durum Cebrail'in Resulullah (s.a.v)'e yaptýðý imamlýðý
anlatan hadis ve diðer hadislerde beyan edilmiþtir.
Bize, Ýbrahim b.
Muhammed, Muhammed b. Amr b. Alkame'den; o, Ebu Nuaym'dan; o da Cabir'den þöyle
nakletti: "Biz, Resulullah (s.a.v) ile beraber akþam namazýný kýldýktan
sonra çýkar ve ok atma yarýþý yapardýk. Oklarýmýzýn düþtüðü yere bakmak için
Beni Seleme kabilesinin evlerinin bulunduðu yere kadar aydýnlýk içinde
yetiþirdik." Tahric: Buhari, Namaz
vakitleri 1/192 no: 559; Müslim, Mescit ve namaz vakitleri 1/441 no: 14549
Bize Muhammed b. Ýsmail,
Ýbn Ebi Zi'b'den; o, Said b. Ebi Said Makburi'den; o da Ka'ka b. Hakim'in þöyle
dediðini nakletti: Cabir b. Abdullah'ýn yanýna girdiðimizde Cabir þöyle dedi:
"Biz, Resulullah (s.a.v) ile beraber akþam namazýný kýldýktan sonra
ayrýlýrdýk. Sonra Beni Seleme evlerinin bulunduðu yere kadar gelir (oklar
atýlýr) ve oklarýn düþtüðü yeri görürdük." Tahric:
Müsned: 3/382; Mecmau'z-Zevaid: Akþam namazýnýn vakti 1/310
Bize Muhammed b. Ýsmail,
Ýbn Ebi Zi'b'den; o, et-Tev'eme'ninkölesi Salih'ten; o da Zeyd b. Halid
el-Cuheni'den þöyle nakletmiþtir: "Biz, Nebi (s.a.v) ile beraber akþam
namazýný kýlardýk. Biz, Nebi (s.a.v) ile beraber akþam namazýný kýldýktan sonra
ayrýlýrdýk. Sonra çarþýya gelirdik. Bu arada eðer bir ok atýlacak olursa onun
düþtüðü yeri görürdük." Tahric:
Mecmou'z-Zevaid: Akþam namazýnýn vakti 1/310
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Þöyle denilse: Vakti, yatsýnýn ilk vakti girinceye kadar
devam edip eðer yatsý vakti girmeden önce ondan bir rekat kýlýnýrsa, ikindi
için dendiði gibi olur mu? Bu caiz olmaz. Çünkü sabah namazý için eðer bir
rekat kýlmadan önce güneþ doðacak olursa, vakti geçer.
Þöyle denebilir: Onu
sabah namazýna kýyas ettin.
Onlara þöyle denilir:
Hayýr, hiçbir namaz vaktini diðerine kýyas etmem. Her vaktin aslý vardýr. Bu
iþin aslý, Cebrail'in Nebi (s.a.v)'e yaptýðý imamlýðýn zikredildiði hadistir.
Sadece, Nebi (s.a.v)'den özel delil getirilenler bunun dýþýnda tutulur. (Sabah
namazýnda bir rekat kýlýndýktan sonra güneþ doðarsa ve ikindi namazýnda bir
rekat kýlýndýktan sonra güneþ batarsa bu iki namaz için namaz vaktine yetiþmiþ
olur, diðer namazlarda böyle durum söz konusu deðildir.) Yahut alimlerin
genelinin söylediði ve ihtilaf etmedikleri durumlar bunun dýþýndadýr.
[Akþam namazýnýn vakti;
güneþin batýmýyla baþlar, kýrmýzý þafak batý tarafýndan kayboluncaya kadar
devam eder.(bkz. Slracu'I-Vehhac,34, Daru'I-Marife Beyrut)]
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Þöyle denebilir: Akþam namazý kendi vakti içinde kýlýnmazsa,
vakti geçmiþ sayýlýr. -Allah en doðrusunu bilir-
Namazý kýlacak kiþi,
hava bul utl u o Id uðunda yahut karanlýkta bulunursa yahut tutuklu olan yahut
gözleri görmeyen, öðle vakti için zikrettiklerimin aynýsý burada da geçerlidir.
Bu durumdaki kiþi, vakti girdiðine kanaat getirinceye kadar yahut vakti
geçtiðine kanaat getirinceye kadar bekler.
Sonraki için týkla: