NAMAZ KlLANIN GÝYIMÝ
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Allah (c.c) þöyle buyurdu: "Ey Ademoðullarý! Her
mescitte ziynetinizi takýýýýn (güzel ve temiz giyinin). Yiyin için fakat israf
etmeyin. Çünkü O, israf edenleri sevmez." (A'raf, 31)
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: -en doðrusunu Allah (c.c) bilir- Ziynetinizden ~~ kasýt,
elbisenizdir. Kastedilen delilde bir benzerlik vardýr, denilir.
Resulullah (s.a.v) þöyle
buyurdu: "Sizden biriniz, boyun tarafim kapatmayan tek elbiseyle namaz
kýimasm. " Tahric: Buhari, Namaz
1/179-180 no: 516; Müslim, Mescid 1/385 no: 41 /543; Taberi, 1/170 no: 81
Bu, kiþinin durumu iyi
giyinmeye müsaitse, namazda iyi giyinmesi gerektiðine delil teþkil eder.
Resulullah (s.a.v)
elbiseye bulaþan hayýz kanýnýn yýkanmasýný emretmiþtir. Bundan da namaz, ancak
taharetle olur hükmü çýkar. Onun için mutlaka kiþinin, namazýný temiz elbiseyle
kýlmasý gerekir.
Resulullah (s.a.v)
mescitte olan necasetin temizlenmesini de emretmiþtir. çünkü mescidin içinde ve
bazý þeyler üzerinde namaz kýlýnmaktadýr. Ýçinde namaz kýlýnan mescidin ve
üzerinde namaz kýlýnan yerin temizliði, diðer yerlere nazaran daha evladýr.
Allah (c.c)'ýn aþaðýdaki
ayetini, bazý ilim ehli olan kiþiler bu çerçevede deðerlendirdiler:
"Elbiseni tertemiz
tut." (Müddessir, 4)
Dedi ki: Bu elbiseni
namaz için tertemiz tut, demektir. Bazýlarý bu ayeti bu mananýn dýþýnda deðerlendirdiler.
En doðrusunu Allah bilir.
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) dedi ki: Erkek veya kadýn olsun, avret yerlerini örtmeden namaz
kýlamazlar.
Dedi ki: Ayný þekilde
erkek veyakadýn olsun, eðertemiz (tahir) olmayan bir elbiseyle namaz kýlarlarsa,
iade etmeleri gerekir. Yahut avret yerlerini örtme imkanlarý olmasýna raðmen
avret yerlerini örtmeden namazlarýný kýlarlarsa, yine iade etmeleri gerekir. Bu
durumu; namaz kýldýktan hemen Sonra yahut vaktin içinde yahut vaktin dýþýnda
öðrenmeleri arasýnda fark yoktur, her halükarda namazý iade etmeleri gerekir.
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Avret yerini göstermeyen ve temiz olan her elbiseyle kýlýnan
namaz geçerlidir.
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Erkeðin avreti, göbeði ile dizleri (diz kapaklarý)
arasýndaki yerdir. Göbek ile dizlerin kendisi avret dahilinde deðildir.
Kadýnýn avreti, avuç içi
(elleri) ile yüzünün dýþýnda kalan tüm bedenini namazda örtmesidir.
Kim necis yahut üzerinde
necaset bulunan bir elbiseyle namaz kýlarsa, kýldýðý namazý iade etmesi
gerekir. Eðer namazda üzerinde köpek, domuz, içki, kanyahutölü veya
tabaklanmamýþ ölüderisi taþýyaraknamazýný kýlarsa, zikri geçenlerin tamamý
yahut onlardan bir kýsmý olmasýna bakýlmaksýzýn kýlmýþ olduðu namazý/namazý arý
iade etmesi gerekir.
Köpek ve domuz dýþýnda
eti yenmeyenIerden bir þey taþýyorsa, namazýný iade etmesi gerekmez. Ama
ölüyse/leþse, namazý iade eder.
Tüm elbiseler, üzerinde
necaset bilinene kadar temiz hükmündedir.
Eðer el biseler,
necaseti ve necasetten korunmayý bilmeyen küçük çocuklara ait yahut müþriklerin
elbiseleri ise -iç gömlek, þalvar yahut dýþ gömlek olmasý arasýnda fark
olmadan- ve giyilip namaz kýlýnmýþsa, söz konusu elbiselerin ne cas eti
bilinene kadar namazýn iadesi gerekmez.
Yere serilen serginin
veya topraðýn, üzerinde necaset tespit edilene kadar hükmü aynýdýr/temizdir.
Uygun olan, müþriklerin
elbiselerini giymekten uzak durmaktýr.
Müþriklere ait giysileri
giymekten kaçýnan kiþi, (müþriklerin) þu giysilerini giymeden de uzak kalýr: Ýç
gömlek ve þalvarlarý. (Entari altýna giyilen bir nevi þort.)
Birisi þöyle diyebilir:
Yaptýðýn açýklamanýn delili nedir?
Ýmam Þafii, Malik b.
Enes'ten þöyle haber verdi: O, Amir b. Abdullah b. Zübeyr'den; o,Amr b. Selim
Zuraki'den; o da Ebu Katade el-Ensari'den þöyle nakletti: Resulullah (s.a.v),
namazýný Ebu'l-As'ýn kýzý Umame'yi taþýdýðý halde kýlmýþtý. Tahric: Buhari, Namaz 1/179-180 no: 516; Müslim, Mescid
1/385 no: 41/543; Taberi, 1/170 no: 81
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Umame'nin elbisesi çocuk elbisesidir. [Çocuðun üzerinde
elbisesi vardý ve Peygamber o þekilde namaz kýldý, demek ki çocuðun elbisesiyle
namaz kýlýnabilinir.]
Sonraki için týkla: