NAMAZI TEK ELBÝSEYLE /
GÖMLEKLE KILMANIN HÜKMÜ
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Bize Attaf b. Halid elMahzumi ve Abdülaziz b. Muhammed
ed-Daraverdi, Musa b. Ýbrahim b. Abdurrahman b. Abdullah b. Ebi Rebia'dan;
Seleme b. el-Akvai'nin þöyle dediðini nakletti: Ey Allah'ýn Resulü! Biz, bazen
avda oluyoruz. Bizden birimiz namaz kýlacaðý zaman tek elbiseyle namaz
kýlabilir mi? "Evet, onu baðlayacak ve açýk yerleri örtecek bir þey
bulamazsa, sarýndýktan sonra onu bir dikenle olsa da tuttursun. " buyurdu.
Tahric: Ebu Davud, Namaz 1/416 no: 632; Sünen,
Kýble 2/70 no: 765; Sünen el-Kübra, Namaz kýlan þahsýn elbisesi 1/275 no: 841
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Biz de aynen bunu söylüyoruz: O topluluðun elbiseleri
kalýndý. Eðer elbise kalýn ve giyenin tenini göstermeyen bir elbiseyse, tek bir
elbise olmasýna raðmen onunla namaz kýlýnýr. Onunla namaz kýlacak kiþi, bir
þeyle tutturmaz yahut baðlamazsa, yerinde olduðu gibi durmayacaðýndan dolayý
kiþinin kendisi önünden yahut bir baþkasý onun avret yerini görür. Kiþi,
bedenini/içini göstermeyecek þekilde dikilmemiþ yahut tutturulmamýþ cübbe ve
benzeri þeylerle namazýný kýlmýþsa, iade etmesi gerekir. [Avret yeri gözüktüðü
için.]
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Erkeðin elbiseyi boynuna dolamasýyla, kadýnýn gerdanlýðýný
örtmesi, arasýnda fark vardýr. Maksat ayret yerinin görünmesine engelolmaktýr.
Erkekteki bu durumla kadýnýn göðüs kýsmýný ve baþý ile boyundan aþaðý sarkarak
örten baþörtüsü, boyun önünü ve göðüs kýsmýný örttüðünden dolayý aralarýnda
fark vardýr.
Erkek, namazýný,
dikilmemiþ yahut düðmeleri olmayan bir elbiseyle, ama üzerinde sarýk, cepken
yahut ayret yerini boyun önünden ve baþka yerden görünmesini engelleyecek yahut
açýlmasý halinde de ayret yeri gözükmeyecek þekilde kýlarsa, namazý geçerli
olur. Ayný þekilde ayret yerinin görünmesini engellemek maksadýyla sarýndýðý
elbiseyi boynunun önünden kalýn yahut ince bir iple baðlamasý halinde de namazý
geçerli olur. Çünkü bu yöntem giysinin açýlýp ayret yerinin görünmesine
engelolur. Giydiði elbise boynunun dýþýnda kalan yerlerden avretin görünmesine
yahut boynunun dýþýnda bir yerden giydiði elbise boyun önünden avretin
göründüðü gibi görünmesine sebep olacaksa, namaz geçerli olmaz. Ancak boyun
önünü örterek ayret yerinin görünmesini engelleyen yeri de örtmesi halinde
namaz sahih olur.
Kiþinin giymiþ olduðu
elbise ayret yerinin üzerinden yýrtýk olup avreti gözüküyorsa, -yýrtýðýnýn
büyük yahut küçük olmasý fark etmeksizin- yahut giymiþ olduðu elbisenin
þeffaflýðýndan dolayý ayret yeri gözüküyorsa, namazý geçerli olmaz.
Kiþinin giymiþ olduðu
elbisenin ayret yeri olmayan bir yerden delik olup delikten ayret yeri
görünmüyorsa, namazý geçerli olur. Ama söz konusu yerden ayret yeri
görünüyorsa, namaz geçerli olmaz. Bu durum diðer giysiler için de geçerlidir.
Üzerinde iç giysi veya þalvar gibi bir giysi varken ve bunlarýn üzerine de dýþ
giysi yahut baþka bir giysi bulunmasý halinde namaz kýlýnmasýný müstehab
görürüm. Kiþinin kalýn ve þeffaf olmayan tek elbiseyle namaz kýlmasýný mekruh
görürüm. Ama bu þekilde namaz kýlan kiþi için iade gerektiðini söyleyemeyiz.
Örtü meselesinde kadýnýn
durumu, erkeðe nazaran daha hassastýr.
Giysisi üzerine cepken
ve baþörtüsüyle namazýný kýlabilir. Ama cepken, vücut hatlarýný gösterir. Onun
için eðer bunlarýn üzerine cilbab(Kamis (üstlük), kadýnlarýn baþlarýný ve
göðüslerini örttükleri ridadan küçük, baþörtüden büyük elbise) giyerek namazýný
kýlarsa, vücut hatlarýný belli etmediðinden dolayý müstehab olur.
Sonraki için týkla:
NAMAZDA GÝYSÝ
OLARAK KULLANILACAKLARIN VE ÜZERÝNDE NAMAZ KILINACAKLARIN HÜKMÜ