KÖLEN'ÝN ÝMAMLlÐI

 

Ýmam Þafii (Allah rahmet etsin) þöyle dedi: Bize Abdülmecid, Ýbn Cüreyc'in þöyle dediðini haber verdi. Bana Abdullah b. Ubeydullah b. Ebi Müleyke þöyle haber verdi: Onlar ve Ubeyd b. Umeyir, Misver b. Mahrem ve birçok insanla beraber vadinin yüksek bir yerinde müminlerin annesi Hz. Aiþe'nin yanýna gelirlerdi. Onlara Hz. Aiþe'nin kölesi Ebu Amr imam olurdu. Bahsedilen dönemde Ebu Amr hür deðildi, köleydi. Dedi ki: "Ve o zaman Muhammed ehlinin imamý, Ebu Bekir ve Urve idi." Tahric: Musannef Abdurrezzak, Namaz 2/393- 394; Musannef ibn Ebi Þeybe, Namaz 2/218 no: 3824

 

Ýmam Þafii (Allah rahmet etsin) þöyle dedi: Ýmamlýkta aslolan, fazilet ehlinin, diðerlerine; hür olanlarýn, kölelere tercih edilmesidir. Buna raðmen cemaat mescidinde, yol mescidinde, bir evde, Cuma namazýnda, bayram namazýnda veya herhangi bir namazda kölenin öne çýkarýlmasýnda bir sýkýntý yoktur.

 

Birisi þöyle dese: Cuma köleye farz olmamasýna raðmen nasýl imam olabilir?

Denilir ki: Onun üzerine farz olmadýðýnýn söylenmesi, senýn anladýðýn manada deðildir. Ancak cuma namazýna katýlmamasýnda bir darlýk / mecburiyet olmadýðý anlaþýlýr. Ayný þekilde korku ve sefer halinde olanlarýn da katýlmamasýnda darlýk / mecburiyet olmadýðý gibidir. Ama bunlardan Cuma namazýný kýlanýn namazý caiz olur. Eðer bunlardan biri Cuma namazýna katýlýrsa, namazý caiz olur. (Seferilikte) dört olan öðle namazýnýn rekatlarýný iki olarak kýlmasý ya da kýldýrmasý gibidir. Eðer bunu böyle yaparsa, namazý, kendisi ve Cuma ehli (arkasýnda kýlmýþlarsa) için geçerli olur.

 

Sonraki için týkla:

 

A'CEMÝ (ARAPÇA BÝLMEYEN) KlRAATÝ DÜZGÜN OLMAYAN KÝÞÝNÝN ÝMAM OLMASI