CÜNÜP KÝÞÝ'NÝN ÝMAM
OLMASI
Bize Rebi', Ýmam
Þafii'nin þöyle dediðini haber verdi: Bize Malik b. Enes, Ýsmail b. Ebi Hakim'den,
o da Ata b. Yesar'dan þöyle nakletti: "Nebi (s.a.v) namazlardan bir
namazda tekbir aldýktan sonra oturulmasý için iþaret etti. Sonra geldiðinde
teni üzerinde suyun izi vardý." Tahric:
Muvatta, Taharet 1/48 no:79 MürseL.
Bize güvenilir ravi (Eyub
b. Suveyd) þöyle haber verdi: Usame b. Zeyd, Esved b. Süfyan'ýn kölesi Abdullah
b. Yezid'den; o, Muhammed b. Abdurrahman b. Sevban'dan; o da Ebu Hureyre
tarikiyle Nebi (s.a.v)'den bu manaya gelecek bir rivayet nakletti. Tahric: Darekutni, Sünen, imamýn namazý 1/361 no: 1;
Buhari, Ezan 1/214 no: 640; Müslim, Mescidler 1/422-423 no: 157/605
Bize güvenilir ravi
þöyle haber verdi: Ýbn Avn, Muhammed b. Sirin tarikiyle Nebi (s.a.v)'den
benzerini rivayet etti. Ve þöyle dedi: "Cünüp olduðumu unutmuþtum. " Tahric: Ebu Davud, Taharet 1/160
Bize güvenilir ravi
þöyle haber verdi: Hammad b. Seleme, Ziyad elNlem'den, o, Hasan'dan; o da Ebu
Bekre'nin Nebi (s.a.v)'den benzerini rivayet ettiðini naklettiler. Tahric: Ebu Davud, Taharet 1/159-160 no: 233
Ýmam Þafii (Allah rahmet
etsin) þöyle dedi: Bu hükümle amel ederiz.
Bu, Ýslam'ýn genel
hükümlerine benzer. Çünkü insanlar baþkalarý hususunda genelolarak kendilerine
zahir olan þeylerle yükümlü kýlýndýlar.
Bir Müslüman, namazýný
ancak taharet üzere kýlar. Kiþi, bir adamýn arkasýnda namaz kýldýktan sonra
imamýnýn cünüp olduðunu yahut abdestsiz olduðunu öðrenirse ya da bir kadýnýn,
kadýnlara imam olduktan sonra hayýzlý olduðunu öðrenilirse; gerek erkek
cemaatin gerek kadýn cemaatin namazlarý geçerli olur. Sadece namazý imam olarak
kýlanlar iade eder.
Eðer imama uyanlar,
namaza baþlamadan önce imamýn abdestsiz olduðunu bilmelerine raðmen onunla
beraber namazlarýný kýlarlarsa, namazlarý geçerli olmaz. çünkü bilmeleri
halinde namazlarýný, namazý caiz olmayan kiþinin namazý gibi kýlmýþ olurlar.
Ama taharet üzere
olmadýðýný bilmeden onunla namaza baþladýktan sonra ve namazý bitirmeden önce
öðrenirlerse, bu durumda öðrenmeleriyle beraber ondan ayrýlma niyetiyle imamlýðýndan
ayrýlýr ve namazlarýný kendi baþlarýna tamamlarlar.
Bu þekilde yapmalarý
halinde namazlarý caiz olur. Ama öyle yapmayýp bilmelerine raðmen onunla devam
ederler yahut onun imamlýðýndan ayrýlmak için niyet etmezlerse, namazlarý fasit
olur. Ve yeniden namaz kýlmalarý gerekir. çünkü onlar, arkasýnda namaz kýlmanýn
caiz olmayacaðýný bildikleri birinin imamlýðýna tabi olmuþ sayýlýrlar.
Söz konusu imamýn
arkasýnda namaz kýlanlarýn bir kýsmý durumdan haberdar olup bir kýsmý haberdar
olmazlarsa, onun taharet üzere olmadýðýný bilmeyenIerin namazý geçerli olur. Ve
onun taharet üzere olmadýðýný öðrenmesine raðmen onun imamlýðýna tabi olmaya
devam edenlerin namazý caiz olmaz.
Ýmamýn, namaza baþlarken
taharet üzere baþlayýp daha sonra namaz içinde tahareti bozulmasýna raðmen
bilerek ya da unutarak namazýna devam etmesi halinde de durum aynýdýr. Ýmamýn
kasten yapmasý ile unutmasý arasýnda fark yoktur. Sadece bu durumlarda
kastederek devam etmesi halinde günah iþlemiþ olur. Ve unutarak yapmasý kendisi
için günah olmaz. ÝnþaaHah.
Sonraki için týkla: