97- cÜnÜblÜkten
Ğusleden adam'in henÜz Ğusleltmeyen karisiyla isinmak istemes babi
حَدَّثنَا
أَبُو بَكْرِ
بْن أَبِي
شَيْبَةَ.
حَدَّثنَا
شريك، عَنْ
حريث، عَنْ
الشعبي، عَنْ
مسروق، عَنْ
عَائِشَة؛ قالت:
-
كَانَ رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمْ
يغتسل مِنْ
الجنابة ثُمَّ
يستدفئ بي فبل
أَن أغتسل.
aişe (r.a.anha
şöyle demiştir: resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) cünüplükten guslettikten
sonra henüz ben guslümü yapmamış iken benimle ısınmak isterdi.
aÇiklama :
tirmizi, bu
hadisi az bir lafız farkıyla rivayet ederek, isnadında beis olmadığını beyan
etmiştir. oradaki rivayette aişe (r.anha,) şöyle der: ''resul-i ekrem s.a.v.,
çok defa cünüplükten ğuslettikten sonra gelirde, benimle ısınmak isterdi. ben
de ğuslümü henüz yapmadığım halde, ısıtmak, için o'na sarılırdım.''
tuhfetu'l-ahfez'in yazarı, hadisi açıklarken şöyle der: aişe (r.anha) 'nın:
''benimle ısınmak isterdi.'' sözünden maksadı şuydu: 'yani resul-i ekrem
(s.a.v.) mübarek uzuvlarını örtüsüz olarak benim uzuvlarımın üzerine bırakarak,
bedenimdeki hararet ile ısınmak isterdi.' el-lemaat sahibi, aişe (r.anha)'nın
sözünü böyle açıklamıştır, seyyid cemalud'din,
el-mirkat adlı
kitabında: 'hadis, cünüp adamın çıplak vücudunun necis olmadığına delalet eder.
Çünkü ısınmak iki tarafın çıplak vücudlarının birbirine temas etmesiyle meydana
gelir.' demiştir.
tıybi: hadis
buna delalet etmiyor, demiştir. el-kari', tıybi'nin maksadının şu olabilecegini
söyler: 'ÇÜnkü ısınmak isteği elbise ile de mümkündür. mutlaka vücudlarının
çıplak olması şart degildir.'