|
NİKAH |
HANGİ KADINA EVLİLİK
TEKLİFİNDE BULUNULABİLİR?
68. Evli olmayan ve
evliliğe ilişkin engellerin hiçbirini taşımayan bir kadına talip olmak [evlilik
teklifinde bulunmak] helaldir. Bunun helal olabilmesi için kadına daha önce
başkasının teklifte bulunup da kadının üstü kapalı veya açık bir şekilde bu
teklife olumlu cevap vermemiş olması gerekir. Evli kadına evlilik teklifinde
bulunmak haram olduğu gibi bu da haramdır. Bu iki konuda icma vardır.
69. Nevevi'nin
ifadesinin mefhum-i muhalifinin kapsamından "şüphe yolu ile gerçekleşen
ilişkiden dolayı iddet bekleyen kadın" istisna edilir. Daha doğru görüşe
göre, kadın iddetten boşalmış olmadığı halde, kendisinden dolayı iddet
beklediği erkeğin ona talip olmasının caiz olduğu kesindir. Nevevi'nin
ifadesindeki ibarenin kapsamından ise üç talakla boşanan kadın istisna edilir.
Onu boşayan koca, o kadın başka bir adamla evlenip daha sonra bu ikinci kocadan
iddet beklemedikçe ilk kocasının ona talip olması caiz değildir.
70. Kadına talip olmanın
helal olabilmesi için, talip olunan kadınla evlenmenin helal olması şarttır.
Buna göre dört kadınla evli olan bir adamın beşinci bir kadına evlilik
teklifinde bulunması ve kendisine evlilik teklifinde bulunulması haramdır. Bunu
Maverdi belirtmiştir. İbnü'n-Nakib şöyle demiştir: "Buna kıyasla, bir
erkeğin aynı nikah altında karısı ile birlikte cem etmesi haram olan bir kadına
evlilik teklifinde bulunması da haramdır. Yine [bir kadınla evli] sefih bir
kimsenin ikinci bir kadına, [iki kadınla evli olan] kölenin üçüncü bir kadına
evlilik teklifinde bulunması da böyledir. İhramlı olan kişiye gelince;
Nevevi'nin er-Ravda'nın hac bölümünde belirttiğine göre, [ihramlı olduğu süre içerisinde]
evlilik teklifinde bulunmaması müstehaptır.
Not: Nevevi'nin "helaldir" şeklindeki
ifadesinden bunun müstehap olmadığı anlaşılmaktadır. Rafiı ve Nevevi bunu
alimlerden nakletmiştir. Gazali ise bunun müstehap olduğunu söylemiştir. Bunun
nikah gibi olduğu da söylenmiştir; çünkü vesileler de maksatlar gibidir.
Nevevi'nin ifadesinden,
efendisi yüz çevirmiş olmasa bile bir efendinin ilişkide bulunduğu cariyeye
veya ümmüvelede evlilik teklifinde bulunmanın caiz olduğu anlaşılmaktadır.
Bunların, Zerkeşi'nin
belirttiği gibi evli kadın konumunda kabul edilmesi en uygun görüştür. Ayrıca
böyle bir teklif efendiyi incitir. Şayet istibra gerekli olduğu halde efendi
cariyesi ile ilişkide bulunmayı kastetmiyorsa -tıpkı bain talakla boşanmış
kadında olduğu gibi- o zaman teklifde bulunmak caiz olur. Ancak bu teklifin,
cariye ile efendisi arasındaki ilişkiyi bozacağından korkulursa caiz olmaz.
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN
İDDET BEKLEYEN
KADINA EVLİLİK TEKLİF ETMEK