|
İbn Sina v.b. mülhidler mead'ın kabulünde bu şekilde ihticac ederler. Onlar der ki:
"Mead'ın nassları üzerinde söylenen söz teşbih ve tecsim hakkında söylenen sözler gibidir."
Onlar Rasûl'un bu konuyu gerçekte açıklamadığını, ne Allah bilgisi ne de ahiret günü hakkında bir açıklamada bulunmadığını sanırlar. Onların felsefeleri doğrultusunda çıkarımları onları sıfatların nefyine götürmüştür. Eğer onlar Kitap'ın tümüne gerçek bir imanla inanmış olsalardı çelişki kalkar ve hüccetleri dağılırdı. Bu yüzden
İbn Nefis el-Mutetabbib el-Fadıl der ki:
"Sadece iki mezhep var: Hadisçilerin mezhebi veya felsefecilerin mezhebi. Kelamcılara gelince onların görüşleri açıkça çelişkilidir."
O bu sözle hadisçilerin
Rasûlden gelen herşeyi kabul ettiklerini diğerlerinin ise onların hepsinin hayal ve evhamdan ibaret gördüklerini kastetmektedir. Akli ve nakli delillerin çoğuyla felsefecilerin mezhebinin bozuk olduğu bilinmektedir.
Böylece hadis ehli, ehli sünnet vel cemaat olan selefin mezhebinin hak olduğu ortaya çıkmış oldu.
|