İslami Okul Okulların En Önemlisi
Hadis Kütüphanesi
EK SAYFA – 1574-2
باب: تسمية من سمي من أهل بدر، في الجامع الذي وضعه أبو عبد الله على حروف المعجم.
13. EBU ABDULLAH (EL-BUHARİ)'IN TERTİB ETTİĞİ EL-CAMİ' ADLI ESERİNDE BEDİR'E KATILANLARDAN ADI VERİLENLERİN ADLARININ MU'CEM (ARAP ALFABE) HARFLERİNE GÖRE SIRALANIŞI
النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلى الله عليه وسلم.
Nebi Haşim! Muhammed b. Abdullah el-Haşimi Sallallahu Aleyhi ve Sellem
إياس بن البكير.
İyas b. el-Bukeyr
بلال بن رباح مولى أبي بكر القرشي.
Bilal b. Ebi Rebah Mevla Ebu Bekr es-sıddık (Nebi s.a.v.’in müezzini Bilal r.a.)
حمزة بن عبد المطلب الهاشمي
Hamza b. Abdulmuttalib el-Haşimi (Nebi s.a.v.’in amcası)
حاطب بن أبي بلتعة حليف لقريش.
Hatib b. Ebi Beltaa - Kureyşlilerle antlaşmalı olan
Ebu Huzeyfe b. Utbe b. Rabia el-Kuraşi
حارثة بن الربيع الأنصاري، قتل يوم بدر، وهو حارثة بن سراقة، كان في النظارة.
Harise b. er-Rabi el-Ensari -Bedir günü öldürülmüş olup, Harise b. Surakc1dır . belli bir yeri bekleyen bekçiler arasında idi-
خبيب بن عدي الأنصاري.
Hubeyb b. Adiy el-Ensari
خنيس بن حذافة السهمي.
Huneys b. Huzafe es-Sehmi
رفاعة بن رافع الأنصاري.
Rifaa b. Rafi' el-Ensari
رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة الأنصاري.
Rifaa b. Abdulmunzir Ebu Lubabe el-Ensari
الزبير بن العوام القريشي.
Zübeyr b. Awam el-Kuraşi
زيد بن سهل أبو طلحة الأنصاري.
Zeyd b. Sehl Ebu Talha el-Ensari
أبو زيد الأنصاري.
Ebu Zeyd el-Ensari
سعد بن مالك الزهري.
Sad b. Malik ez-Zühri
سعد بن خولة القرشي.
Sad b. Havle el-Kuraşi
سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي.
Said b. Zeyd b. Amr b. Nufeyl el-Kuraşi
سهل بن حنيف الأنصاري.
Sehl b. Huneyf el-Ensari
ظهير بن رافع الأنصاري وأخوه.
Zuhayr b. Rafi' el-Ensari
عبد الله بن عثمان.
(kardeşi) Abdullah b. Osman
أبو بكر الصديق القرشي.
Ebu Bekir es-Sıddık el-Kuraşi
عبد الله بن مسعود الهذلي.
Abdullah b. Mes'ud el-Huzeli
عتبة بن مسعود الهذلي.
Utbe b. Mes'ud el-Huzeıı
عبد الرحمن بن عوف الزهري.
Abdurrahman b. Avf ez-Zühri
عبيدة بن الحارث القرشي.
Ubeyde b. el-Haris el-Kuraşi
عبادة بن الصامت الأنصاري.
Ubade b. es-Samit el-Ensari
عمر بن الخطاب العدوي.
Ömer b. el-Hattab el-Adevi
عثمان بن عفان القرشي، خلفه النبي صلى الله عليه وسلم على ابنته، وضرب له بسهمه.
Osman b. Affan el-Kuraşi --Nebi s.a.v. onu (Osman'ın eşi ve) hasta olan kızına bakması için Medine'de bırakmış ve ona ganimetten payını da vermişti--
علي بن أبي طالب الهاشمي.
Ali b. Ebi Talib el-Haşimi]
عمرو بن عوف، حليف بني عامر بن لؤي.
Amir b. Luey oğullarının antlaşmalısı Amr b. Avf
عقبة بن عمر الأنصاري.
Ukbe b. Amr el-Ensarİ
عامر بن ربيعة العنزي.
Amir b. Rabia el-Anezİ
عاصم بن ثابت الأنصاري.
Asım b. Sabit el-Ensarİ
عويم بن ساعدة الأنصاري.
Uyeym b. Saide el-Ensarİ
عتبان بن مالك الأنصاري.
Itban b. Malik el-Ensarİ
قدامة بن مظعون.
Kudame b. Maz'un
قتادة بن النعمان الأنصاري.
Katade b. en-Nu'man el-Ensari
معاذ بن عمرو بن الجموح.
Muaz b. Amr b. el-Cemuh
معوذ بن عفراء وأخوه.
Muawiz b. Afra
مالك بن ربيعة أبو أسيد الأنصاري.
Onun kardeşi Malik b. Rabia Ebu Useyd el-Ensari
مرارة بن الربيع الأنصاري.
Murare b. er-Rabi el-Ensari
معن بن عدي الأنصاري.
Ma'n b. Adiy el-Ensari
مسطح بن أثاثة بن عباد المطلب بن عبد مناف.
Mistah b. Usase b. Abbad b. el-Muttalib b. Abdi Menaf
مقداد بن عمرو الكندي، حليف بني زهرة.
Zühre oğullarının antlaşmalısı Mikdad b. Amr el-Kindi
هلال بن أمية الأنصاري
Hilal b. Umeyye el-Ensari
رضي الله عنهم.
Radıyallahu an hum
AÇIKLAMA: "el-Cami adlı eserinde Bedir'e katılanlardan adı verilenlerin isimleri" Maksat bu eserde adı verilmeyenlerin dışarıda tutulması ile hiçbir şekilde el-Cami'de sözü edilmeyenlerdir. el-Cami'den kasıt bu kitaptır. Adı verilenlerden kasıt ise ondan yahut da başkasından gelen bir rivayette sözü edilerek Bedir'de bulunduğu belirtilenlerdir. Yoksa onun Bedir'e katıldığı belirtilmeden sadece anılmış olması değildir. Böylelikle Ebu Ubeyde b. el-Cerrah gibi kimselerin ismini niçin yazmadığı sorusu da cevaplandırılmış olur.. Çünkü Ebu Ubeyde'nin Bedir'e katıldığında ittifak vardır. Üstelik bu kitabın çeşitli yerlerinde de zikredilmiş bulunmaktadır. Ancak onun Bedir'de bulunduğuna dair açık bir ifade Buhari'de yer almamıştır.
"Nebi Muhammed b. Abdullah el-Haşimi (s.a.v.)" Derim ki: Öncelikle onu zikretmeye başlamış olması" teberruken ve adının anılmasının uğurlu görülmesindendir. Yoksa bu zaten kat'i olarak bilinen bir husustur.