KİTÂBU’L-İTÎKÂF. 2

İTİKÂF BÖLÜMÜ.. 2

Hayızlı Kadının İtikâftaki Erkeğim Saçını Taraması 2

İtikâfta Eve Ancak İhtiyaç İçin Girilir 2

İtikattaki Kimsenin Yıkanması 3

İtikâftaki Kimse, Yıkanması İçin Başını Odaya Uzatır 3

KİTÂBU’L-İTÎKÂF

 

İTİKÂF BÖLÜMÜ

 

Bâb: Hayızlı Kadının İtikâftaki Erkeğim Saçını Taraması

 

208- Muhammed b. el-Müsennâ bize anlatarak dedi ki: Yahya bize Hişâm'dan, o babası vasıtasıyla Âişe'den (r.anhâ) şöyle dediğini nakletti: Allah Resulü (sav) başını bana uzatır, O mescitte ve ben hayızlıyken (saçlarını) tarardım.[1]

 

Şerh

 

Başını bana uzatır" ifadesinde, Allah Resûlü'nün (sav) kendisi mescitte iken başını hanımının odasına doğru uzattığı bildiril­mektedir. Bu olayın yaşandığı sırada Allah Resulü (sav) mescid-i nebevide mücavir yani mutekittir.

 

Hüküm

 

İtikaf, Ramazan'm son on gününü camide veya başka bir ibadet mahal­linde inzivaya çekilerek devamlı ibadetle meşgul olmak demektir. Kur'an, "Mescidlerde itikafa çekildiğiniz zaman kadınlarınıza yaklaşmayın."

(Bakara, 187) ifadeleriyle itikaf ibadetine yer vermektedir. Hadis kaynakla­rında Allah Resûlü'nün (sav) Medine'ye hicretten sonra her yıl Ramazan'm son on gününde itikafa çekildiği ve hanımlarını da teşvik ettiği mevzuunda bilgiler yer almaktadır.

Dinimize göre hayızh kadın kirli ve necis sayılmaz. Dolayısıyla yaptığı yenir, sunduğu içilir. O sadece dini ibâdetleridcn bir bölümünü edadan ah-konur. Bunun dışında kocasını ve çocuklarını yıkayabilir, saçlarını tarayabi­lir, onlara krem ve koku sürebilir.

 

Ders

 

Ramazan ayının son on gününde mescid veya başka bir ibadet mahallin­de itikafa çekilmek, Müslüman için bir yılın muhasebesini yapmak, Allah'ın nimetleri üzerinde tefekkür edip şükranda bulunmak, O'nun ayetlerini daha iyi anlamaya çalışmak, maddi ve manevî mânâda istirahat etmek gibi hikmet ve faydaları olan bir ibadettir.

Günümüzde giderek kaybolmaya yüz sutan bu sünnetin ihya ve teşvik edilmeye ihtiyacı olduğu bir hakikattir.

 

Bâb: İtikâfta Eve Ancak İhtiyaç İçin Girilir

 

209- Kuteybe bize anlatarak dedi ki: Leys bize İbni Şihâb'dan, o Urve'den, o Amre bn. Abdirrahman'dan, Allah Resûlü'nün (sav) hanımı Âişe'nin (r.anhâ) şöyle dediğini nakletti:

Allah Resulü (sav) kendisi mescitte İken kafasını odama uzatır da tarardım. İtikâfta iken, ihtiyacı olmaksızın eve girmezdi.[2]

 

Şerh                 .

 

İtikâfta iken, ihtiyacı olmaksızın eve girmezdi" ifadesi, Allah Resûlü'nün (sav) itikâfta kaldığı günler boyun­ca zarurî ihtiyaçları dışında evine girmediği anlaşılmaktadır.

 

Hüküm

 

İtikâfin şartları:

İtikâfin belli bazı şartlan vardır:

1- Niyet. Niyet etmeksizin camide beklemek itikaf yerine geçmez.

2-  Erkeğin beş vakit cemaatle namaz kılanan mescidde itikafa girmesi. İtikâfin en faziletlisi Mescid-i Haram'da, sonra Mescid-i Nebevî'de, sonra Mescid-i Aksâ'da olandır.

3-  Kadınların hayız ve nifastan temiz olmaları. Cünüplük oruca mâni olmadığı için taharet, vacib olan itikâfta bile şart değildir. Onun için itikafa giren kimse mescid içerisinde ihtüam olursa itikafi bozulmaz.

 

Ders

 

İtikaf, insanın nefs terbiyesi için yaşayabileceği önemli disiplinlerden bi­ridir. Bu nedenledir ki itikafa girecek kişi, buna hazırıkh olduğundan emin olmalı, çekeceği sıkıntı, dinden soğumasına sebep olmamalıdır. İtikâf bir özentiyle başlanacak bir eğitim değildir. Önceden karar verilmeli, sebat ve azim gösterilmelidir.

 

Bâb: İtikattaki Kimsenin Yıkanması

 

210- Muhammed b. Yusuf bize anlatarak dedi ki: Süfyân bize Man-sûr'dan, o İbrahim'den, o el-Esved'den, o Âişe'den (r.anhâ) şöyle dediğini nakletti:

Allah Resulü (sav) ben hayızh iken benimle tensel temasta bulunurdu. İti-kâfta iken de başını mescitten uzatır, hayızh olduğum hâlde onu yıkardım.[3]

 

Şerh

 

Ben hayızh iken benimle tensel temasta bulunurdu" ifadesinde murat edilen fiilî ilişki olmayıp bir tür sürtünme ve sevişmedir. Kadın hayızh iken göbek altını kapalı tutmak şartıyla eşi ile bu şekilde sevi­şebilir.

İtikâfîa iken de başını mescitten uzatır, hayızh olduğum hâlde onu yıkardım" ifadesinde ise Allah Resû-lü'nün (sav) itikâfta iken başını yıkattığı anlaşılmaktadır. Hz. Âişe'nin (r.anhâ) bu esnada hayızh olması da O'nu yıkamasına mâni teşkil etmemek­tedir.

 

Hüküm

Gerek itikâftaki kimsenin durumu, gerekse hayızh kadının yapabilecek­lerini daha önce beyan etmiştik.

 

Bâb: İtikâftaki Kimse, Yıkanması İçin Başını Odaya Uzatır

 

211- Abdullah b. Muhammed bize anlatarak dedi ki: Hişâm b. Yusuf bi­ze Ma'mer'den, o ez-Zührî'den, o Urve kanalıyla Âişe (r.anhâ) hakkında şöyle nakletti:

O hayızlı iken Allah Resulü'nün (sav) başını tarar, O mescidde iti-kâfta, Âişe (r.anhâ) odasında iken (yıkaması veya taraması için) başını ona uzatırdı.[4]

 

Şerh

 

Başını ona uzatır" ifadesi, mescid-i nebevinin durumun­dan kaynaklanan bir özelliği ifede etmektedir. Bilindiği üzere Allah Resû-lü'nün (sav) mübarek haneleri mescidle aynı çatı altındaydı. Dolayısıyla O, oda şeklindeki bu hanelerin pencerelerinden başını uzatarak yıkatır veya taratırdı.

 

---