İbn Hibbân — Namaz'ın Farziyeti Kişinin Farz Namazları | Sahih İbn Hibban SALAT - 1. Hadis

ANA SAYFA      Kur’an      Hadis      Sözlük      Biyografi

Namaz'ın Farziyeti

Kişinin Farz Namazları Kılmasının islam'dan Olması

1446- Hanzale b. Ebi Süfyan der ki: ikrime b. Halid el-Mahzumi'nin şöyle dediğini işittim: Adamın biri Abdullah b. Ömer'e: "Neden savaşlara katılmıyorsun?" diye sorunca, ibn Ömer şu karşılığı verdi: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu işittim: "islam, Allah'tan başka ilah olmadığına şahadet etme, namaz kılma, zekat verme, Ramazan orucunu tutma ve Kabe'de haccetme olmak üzere beş temel üzerine kurulmuştur.''

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Bak hadis no: 158.

Bab: Namazın Farziyeti

1447- Enes der ki: Adamın biri Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) geldi ve: "Ey Allah'ın Resulü! Allah'ın kullarına bana ne kadar namazı farz kıldığını söyle" dedi. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allah kullarına beş vakit namazı farz kıldı" buyurdu. Adam: "Bunların öncesinde veya sonrasında başka namazların kılınması gerekiyor mu?" diye sorunca, Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allah kullarına beş vakit namazı farz kıldı" buyurdu. Adam Allah'a yemin ederek ne eksik, ne de fazla yapmayacağını söyledi. Resulullah da (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Şayet dediğini aynen yaparsa cennete girer" buyurdu. 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 2794); Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 3/267; Müslim 12/10; Tirmizi 619; Nesai 1/22S, 1/229.

Ebu Hatim der ki: Enes bu hadisi Resülullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den işitmiştir. Ayrıca kıssayı tüm uzunluğu ile Malik b. Sa'sa'a'dan ve kıssanın bir bölümünü de Ebu Zer' den dinlemiştir. Bu kanalların tümü de sahihtir.

Beş Vakit Namazı Muhammed'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Bizzat Cebrail'den Alması

1448- ibn Şihab'ın bildirdiğine göre kendisi halifeliği döneminde Medine'de Ömer b. Abdilazız'in kapısında oturuyarken ve yanında Urve b. ez-Zübeyr varken Ömer, ikindi namazını biraz geciktirdi. Bunun üzerine Urve, Ömer'e: "Cibrıl indi ve Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in önünde ona namaz kıldırdı" dedi. Ömer b. Abdilaziz: "Ne dediğine dikkat et ey Urve!" deyince, Urve şöyle karşılık verdi: Beşır b. Ebı Mes'ud'dan işittim, o da babasından işitmiş: Resulullah'ı (Sallallahu aleyhi ve Sellem) işittim şöyle buyurdu: "Cibril indi ve namaz kıldırdı, ben de onunla namaz kıldım. Sonra yine onunla namaz kıldım. Sonra yine onunla namaz kıldım. Sonra yine onunla namaz kıldım. Sonra yine onunla namaz kıldım." Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) parmaklarıyla bu şekilde beş vakit namazı saydı.

[Tahric:]  Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 2794); Şuayb: İsnadı sahih. Ahmed 4/120, 121; Buhari3221; Müslim 610; Nesai 1/245, 1/246; İbn Mace 668; Bak hadis no: 1449, 1450.

1449- ibn Şihab'ın bildirdiğine göre Ömer b. Abdilazız minberde otururken ikindi namazını biraz geciktirince, Urve b. ez-Zübeyr: "Bil ki; Cibril, Hz. Muhammed'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz vaktini bildirmiştir" dedi. Ömer: "Ne söylediğini dikkat et" karşılığını verince, Urve şöyle dedi: "Beşır b. Ebı Mes'ud el-Ensari'nin, babasından naklederek Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Cibril inip bana namaz vakitlerini haber verince, onunla namaz kıldım, sonra yine onunla namaz kıldım, sonra yine onunla namaz kıldım, sonra yine onunla namaz kıldım, sonra yine onunla namaz kıldım’‘ buyurduğunu söyledi. Ebu Mes'ud böyle derken parmakları ile de beş vakit namazı sayıyordu. Ben, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) güneş zevale ererken öğle namazını kıldığını gördüm. Bazen hava sıcak olunca onu geciktirirdi. ikindiyi güneş sararmada önce beyaz ve yüksek bir halde iken kıldığını gördüm. Bir kimse (ikindi) namazından çıkar ve güneş batmadan önce Zul-Huleyfe'ye gelirdi. Akşam namazını da güneş battığı zaman kılardı. Yatsıyı ise ufuk karardığı zaman kılardı. Bazen de insanların toplanması için geciktirirdi. Sabah namazını bir sefer gece sonu karanlığında, başka bir sefer de ortalık ağarınca kıldı. Sonra da vefat edene kadar gece sonu karanlığında kıldı ve artık gün ağarınca kılmaz oldu."

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 418); Şuayb: İsnadı kavıdir. Ebu Davud 394; Bak hadis no: 1448, 1494.

Kişinin Gündüz ve Gecesinde Kılması Farz Olan Namazların Sayısı

1450- ibn Şihab bildiriyor: Ömer b. Abdilazız, halifeliği döneminde bir gün namazı geciktirdi. Urve b. ez-Zübeyr yanına girip, bir gün Muğıre b. Şu'be'nin Kufe'de iken namazı geciktirdiğini ve Ebu Mes'ud el-Ensarı'nin yanına girip:

"Ne oluyor ey Muğıre! Cibrıl'in inip namaz kıldığını ve Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kendisiyle namaz kıldığını, sonra tekrar inip kendisiyle namaz kıldığını ve Hz. Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yine kendisiyle namaz kıldığını, sonra tekrar inip kendisiyle namaz kıldığını ve Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yine kendisiyle namaz kıldığını, sonra tekrar inip kendisiyle namaz kıldığını ve Hz. Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yine kendisiyle namaz kıldığını, sonra tekrar inip kendisiyle namaz kıldığını ve Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yine kendisiyle namaz kıldığını, sonra Hz. Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "‘‘Bununla emir olundum’‘ buyurduğunu bilmiyor musun?" dediğini anlattı.

Ömer, Urve'ye: "Ne dediğine bak, ey Urve! Yani Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz vakitlerini Cibril mi belirledi?" deyince, Urve: "Beşır b. Ebı Mes'ud, babasından bu şekilde aktarırdı" karşılığını verdi. Urve şöyle dedi: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hanımı Hz. Aişe'nin bana anlattığına Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) güneş kendisinin odasında iken, henüz ıŞığı yükselmeden (gölge yayılmadan) kılarmış.

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 418, 436); Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/3, 1/4; Ahmed 5/274; Buhari 521; Müslim 610, 167; Darimi 1/268; Bak hadis no: 1448.

Yüce Allah'ın Namazların Rekatlarını icmalen Kitab'mda Zikretmesi ve Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Bunları Kavil ve Fiillerle Açıklama Görevini Yerine Getirmesi

1451- Umeyye b. Abdillah b. Halid bildiriyor: Abdullah b. Ömer'e: "Kur'an'da mukımken kılınacak namaz ile korku anındaki namaz konusunda ayet bulabiliyoruz. Ancak yolcu namazı hakkında ayet göremiyoruz" dediğimde, ibn Ömer: "Yeğenim! Allah, Muhammed'i (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gönderdiğinde biz hiçbir şey bilmiyorduk. Bundan dolayı Muhammed (Sallallahu aleyhi ve Sellem) nasıl yapıyorsa biz de O'nda gördüğümüzün aynısını yaparız" karşılığını verdi.

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Muvatta 1/145, 1/146; Ahmed 2/94; Nesai 3/117; İbn Mace 1066.

Tek Rekat Namazın Olmayacağını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber

1452- Sa'lebe b. Zehdem bildiriyor: Biz, Said b. el-As'la birlikte Taberistan'da bulunduk. O: "Hanginiz Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'le birlikte korku namazı kıldı?" diye sordu. Huzeyfe: "Ben" dedi. Bunun üzerine Huzeyfe ayağa kalktı ve orduyu arkasında iki saf yaptı. Bir saf arkasında idi; diğer bir saf ise, düşmanın karşısında duruyordu. Arkasında olanlara bir rekat namaz kıldırdı. Sonra onlar, diğerlerinin yerine çekildi. Bu defa diğerleri geldi. Onlara da bir rekat namaz kıldırdı ve namazı kaza etmediler.

[Tahric:]  Elbani: Sahih (el-İrva' 3/44); Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 5/385; Ebu Davud 1246; Nesai 3/168, 3/167.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Bab: Namazı Terketmenin Vebali