Muðný’l-Muhtac Cenazeler Dýðer Bazı Hükümler - Cenaze 5 C

C. HASTALANAN KÝÞÝNÝN TEDAVÝ OLMASI

Tedavi olmak sünnettir. [Hasta olan] kiþiyi buna zorlamak ise mekruhtur.

A. TEDAVÝ OLMAK

B. HASTAYI TEDAVÝYE ZORLAMAK

A. TEDAVÝ OLMAK

Hastalanan kiþinin tedavi olmasý sünnettir.

[*] - Çünkü Nebi (s.a.v.) þöyle buyurmuþtur: Þüphesiz ki Allah -ihtiyarlýk hariç- hangi hastalýðý yaratmýþsa mutlaka onun devasýný [þifasýný] da yaratmýþtýr. (Tirmizi, Týbb, 2038. Tirmizi: hasen-sahihtir. )

[*] - Ýbn Hibban ve Hakim, Ýbn Mesud'dan þu hadisi rivayet etmiþlerdir: Allah hangi hastalýðý indirmiþse mutlaka onun ilacýný da indirmiþtir. Bunu bilmeyen bilmez, bilen bilir. [Ýlaç olarak] Sýðýrlarýn sütlerine sýký yapýþýn; çünkü bunlar her türlü ottan yerler. (Hakim, Týbb, 4, 197; Ýbn Hibban, Týbb, 6075)

Bir baþka rivayette ise þöyle denilmiþtir: Çörek otuna yapýþýn! Çünkü onda ölüm hariç her hastalýðýn þifasý vardýr. (Buhari, Týbb, 5688; Müslim. Selam, 5728)

Nevevi el-Mecmu'da þöyle demiþtir: Kiþi Allah'a tevekkül ederek tedaviyi tefk ederse bu hareketi daha faziletli bir davranýþ olur.

[Soru]  Nebi (s.a.v.), Allah'a tevekkül edenlerin önderi olduðu halde o bile tedavi olmuþtur. [Þu halde tedaviyi tevekkül sebebiyle terk etmek nasýl daha üstün olabilir?]

[Cevap]  Nebi (s.a.v.), tedavi olmanýn caiz olduðunu göstermek için tedavi olmuþtur.

Ýbnü'l-Berezi'nin fetvalarýnda þöyle denilmiþtir: Tevekkülü güçlü olan kiþinin tedavi olmayý terk etmesi daha iyidir. Nefsi zayýf ve sabrý az olan kiþinin tedavi olmasý daha faziletlidir.

Bu görüþ -Ezrai'nin de dediði gibi- güzel bir görüþtür. El-Mecmu'daki ifadeyi de bu þekilde anlamak mümkündür.

Kadý Iyaz tedavi olmanýn farz olmadýðý konusunda icma olduðunu nakletmiþtir.

[Soru]  Açlýktan ölmemek için ölmüþ hayvan eti yemek farzdýr, boðazda kalan lokmayý yutabilmek için [baþka sývý yoksa] þarap içmek farzdýr. Öyleyse [hayatta kalmak için] tedavi olmanýn da farz olmasý gerekirdi.

[Cevap]  Ölmüþ hayvan eti yemek ve þarap içmek fiillerinin aksine tedavi olma durumunda bunun yarar saðlayacaðýný kesin olarak bilemeyiz.

Gayr-i müslim bir doktora tedavi olmak ve onun verdiði reçeteyi [tedavi yöntemini] uygulamak -alimlerimizin açýk ifadelerine görecaizdir. Bunun için gayri müslim doktorun harem bölgesine girmesi gerekse bile hüküm böyledir.

B. HASTAYI TEDAVÝYE ZORLAMAK

Hastalanan kiþiyi, ilaç kullanarak tedavi olmaya zorlamak mekruh olduðu gibi -el-Mecmu'da belirtildiði üzere- yemek yemeye zorlamak da mekruhtur. Çünkü bu onun psikolojisini bozar.

[*] - Þu hadise gelince; Hastalarýnýzý yemek yemeye zorlamayýn; çünkü Allah onlarý yedirip içirir. (Tirmizi, Týbb, 2040; Ýbn Mace, Týbb, 3444)

Nevevi el-Mecmu'da bu hadisin zayýf olduðunu belirtmiþ, tirmizi ise bu hadisin hasen olduðunu iddia etmiþtir.

BÝR SONRAKÝ SAYFA ÝÇÝN AÞAÐIDAKÝ LÝNK’E TIKLAYIN

D. ÖLEN KÝÞÝNÝN YÜZÜNÜ ÖPMEK