Hâkim el-Müstedrek — Tefsir-2 - 1389. Sayfa

3607- * ... Bize Hammad b. Seleme, Asım’dan tahdis etti. O Zin’den. Ubey b. Ka'b (r.a)’dan şöyle dediğini nakletti: Ahzab suresi Bakara suresi kadardı. O surede: "Yaşlı (muhsan) erkek ve kadın zina ettikleri takdirde onları kesinlikle re cm ediniz" da vardı.

Bu senedi sahih bir hadis olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahri: etmemişlerdir.

Diğer Tahric: İbn Hibban, Sahih, 4428 senedi hasendir.

***********************************************************

"Allah Hiçbir Adamın içinde iki Kalp Yaratmamıştır" (Ahzab, 4) Ayetinin Nüzul Sebebi

************************************************************

3608- ... Bize Kabus b. Ebi Zabyan'ın tahdis ettiğine göre babası kendisine tahdis edip şöyle demiştir: İbn Abbas (r.a)'a Aziz ve Celil Allah'ın: "Allah hiçbir adamın içinde iki kalp yaratmamıştır." (Ahzab, 4) buyruğu ile neyi kastetmiştir dedim. O şöyle dedi: Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (namaza) kalktı ve hatırına bir şey geldi. Bu sefer onunla birlikte namaz kılmakta olan münafıklar: Görmüyor musunuz onun biri onlarla, diğeri sizlerle birlikte iki ayrı kalbinin olduğunu görmüyor musunuz dediler. Bunun üzerine Aziz ve Celil Allah: ''Allah hiçbir adamın içinde iki kalp yaratmamıştır." (Ahzab, 4) buyruğunu indirdi.

Bu senedi sahih bir hadis olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.

Diğer Tahric: İmam Ahmed, Müsned, 2410; Tirmizi, 3251, 3252; İbn Cerir, XXI, 118; Taberani, el-Kebir, 12610. Zehebi, Kabus sebebiyle zayıf olduğunu söylemekle birlikte Tirmizi hasendir demiştir.

3609- * ... Bize Süfyan, Talha’dan tahdis etti. O Ata’dan, o İbn Abbas (r.a)’dan rivayet ettiğine göre şu ayet-i kerimeyi: "Peygamber müminler için kendi öz canlarından önce gelir -ve o onların babasıdır- onun zevceleri de analarıdır." (Ahzab, 6) diye okurdu.

Bu senedi sahih bir hadis olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.

Diğer Tahric: ed-Durru'l-Mensur, V, 3SI'de olduğu gibi el-Piryabi, İbn Merduye ve Beyhaki, es-5ünenu'l-Kübra, VII, 69'da rivayet etmişlerdir. Talha, Zehebi'nin de dikkat çektiği gibi Vahi (zayıf,gevşek) bir ravidir.

3610- * ... Bize Şebabe b. Sevvar tahdis etti, bana İshak b. Yahya b. Talha amcası Musa b. Talha’dan şöyle dediğini tahdis etti: Talha kızı Aişe annesi olan Ebu Bekr'in kızı Um Külsum'a: Benim babam senin babandanhayırlıdL: deyince, müminlerin annesi Aişe şöyle dedi: Aranızda ben hüküm vereyim mi? Gerçek şu ki Ebu Bekr Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'ın yanına girdi ve Allah Rasulü ona: "Ey Ebu Bekr sen Allah'ın ateşten azad ettiği kimsesin" dedi. (Aişe devamla dedi ki: İşte o günden itibaren ona (azad edilmiş anlamında) atik adı verild: " Talha da Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'ın huzuruna girdi ona da: "Ey Talha sen Allah'a verdiği sözde duran kimselerdensin" buyurdu.

Senedi sahih olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.

Diğer Tahric: Tirmizi, 3679'da "ve Talha'da ... girdi ... " kısmı yok. Evet, bu kadarı Tirmizi'de olmakla birlikte ondaki rivayet Muaviye (r.a.)'dan gelmektedir. İbn Mace'de de böyledir. Zehebi bu hususta Hakim'i tenkit ederek şöyle demiştir: İshak metruk bir ravidir. Bunu da İmam Ahmed söylemiştir. Derim ki: Tirmizi bu hadis hakkındaki ihtilaf ile ilgili sözler söylemiş olmakla birlikte hadisin kendileriyle güçlendiği şahitleri de vardır.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

1390- Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'ın Ehl-i Beytini Toplayıp: "Allah'ım, Bunlar Ehl-i Beytimdir'' Buyurması