İbn Hibbân — Bab: Mestlerin ve Başka Şeylerin Meshedilmesi | Sahih İbn Hibban TAHARE - 19. Hadis

 

Sahih İbn Hibban

TAHARE

 

ANA SAYFA      Kur’an      Hadis      Sözlük      Biyografi

 

Bab: Mestlerin ve Başka Şeylerin Meshedilmesi

 

Mestler Üzerine Mestin Cenabet Dışında Abdestsizlik Durumları için Mubah Olması

 

1318- Ebu Ya'fur der ki: Enes b. Malik'e, mestler üzerine mesh etmeyi sordum. O da: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mestler üzerine mesh ederdi" diye cevap verdi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir.

 

1319- Zir b. Hubeyş bildiriyor: Safvan b. Assal'ın yanına gittiğimde bana: "Neden geldin?" diye sordu. Ona: "İlim edinmek için geldim" karşılığını verdiğimde: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i işittim ‘‘Melekler, ilim peşinde olandan razı olup bundan dolayı ona kanat gererler’‘ buyurdu" dedi. Ona mestler üzerine mesh etmeyi sordum. Safvan: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), bize seferdeyken cünüplük durumu hariç, büyük abdest küçük abdest bozma ve uyku sebebiyle gündüzü ve gecesiyle üç gün boyunca (abdest alıp ayakları yıkamak için) mestlerimizi çıkarmamamızı emrederdi" karşılığını verdi. 

 

[Tahric:]  Elbani: Hasen sahih (el-İrva' 104); Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 4/239, 4/240; Tirmizi 96; Nesai 1/83; İbn Mace 478; Bak hadis no: 1320, 1321.

 

Mestler Üzerine Meshin Mukime Olsun, Yolcuya Olsun Cünüplük Dışındaki Abdestsizlik Halleri için Mubah Olması

 

1320- Zir b. Hubeyş anlatıyor: Ben, Safvan b. Assal el-Muradl'nin yanına vardım. Ona: "Mestler üzerine mesh etme hususunda gönlüme bir takım şeyler takıldı. Sen, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in (mestler üzerine mesh etme(nin müddeti) hakkında) bir şeyler bahsettiğini hiç işittin mi?" dedim. O da: "Evet, (işittim). Biz, yolculuğa Çıktığımızda veya yolcu olduğumuz zaman Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize cünüplük durumu hariç büyük abdest ve küçük abdest (yapmamız halinde) mestlerimizi üç gün ve üç gece çıkarmamamızı emretti.'' dedi.

 

[Tahric:]  Elbani: Hasen sahih (el-İrva' 104); Şuayb: İsnadı hasendir. Nesai 1/83, 1/84; Bak hadis no: 1319.

 

1321- Zirr (b. Hubeyş) anlatıyor: Ben, Safvan b. Assal el-Muradi'nin yanına vardım. O, (bana): "Seni (bana) getiren şey nedir?" diye sordu. Ben de: ''İlim öğrenme isteği" dedim. Safvan: "Benim, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den öğrendiğime göre: "Melekler, ilim öğrenmek için yola çıkan kimseyi sevdikleri için kanatlarını (onun ayakları altına) sererler" dedi. Ben de: "Küçük abdest ve büyük abdest bozduktan sonra mestler üzerine mesh etme konusunda zihnime takılan şeyler var. Çünkü sen, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in sahabilerinden birisin. Dolayısıyla da senin yanına vardım ki, sana: ‘‘Bu konuda Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den bir şeyler işittin mi’‘ diye sorayım" dedim. Safvan: "Evet, Yolculuğa çıktığımızda veya yolcu olduğumuz zaman cünüplük hali dışında büyük abdest, küçük abdest bozmak ile uykudan dolayı üç gün üç gece mestlerimizi çıkarmamamızı bize emretmişti" dedi.

 

Ben: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den sevgi hakkında bir şeyler işittin mi?'' dedim. Safvan: "Evet, (işittim). Bir yolculukta Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e beraber iken bir bedevi kaba bir sesle (O'na hitaben): "Ey Muhammed!" diye çağırmıştı. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), onun sesine yakın bir sesle ona: "Gel bakalım" diye cevap verdi. Biz ise (o bedeviye): "Yazıklar olsun sana! Sesini alçalt, çünkü sana Hz. Peygamber'in huzurunda yüksek sesle konuşmak yasaklandı" dedik. Bedevi, (Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e hitaben): "Ne dersin bir kimse bir topluluğu seviyor, ama henüz onların arasına karışmış değil" dedi. Bunun üzerine Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kişi kıyamet günü sevdikleriyle beraberdir" buyurdu.

 

Zirr b, Hubeyş devamla der ki: Safvan bize anlatmaya devam etti, Sonunda şöyle dedi: "Allah tövbe için batı yönünde genişliği yetmiş yıllık mesafe olan bir kapı açtı, bu kapıyı da gökleri ve yeri yarattığı gün açtı. Güneş batı tarafından doğuncaya kadar onu kapatmayacak."

 

[Tahric:]  Elbani: Hasen sahın (et- Ta'liku'r-rağlb 2/62); er-Ravdu'n-nadır 360); Şuayb: İsnadı hasendir. Bak hadis no: 1319.

 

Mestler Üzerine Meshin, Buyruk Değil Genişlik ve izin Verme Niteliğinde Bir Emir Olması

 

1322- Hz. Ali der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize yolcu için üç gün mukim için bir gün ve bir gece olmak üzere mestler üzerine mesh etmemize izin verdi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahın; Şuayb: Müslim'in şartınca sahih, Ahmed 1/113; Müslim 276; Nesai 1/84; Dariml 1/181; Bak hadis no: 1322, 1331.

 

Yolcu Olmayan Mukim için Mestler Üzerine Meshetmenin Caiz Olmadığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber

 

1323- Usame b. Zeyd bildiriyor: Bilal ile Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (Medine'nin Bakı mezarlığı civarında) "Esvaf" (denilen yere) girdiler. Derken Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (tuvalet) ihtiyacını gidermek için ilerleyip gitti. Sonra çıkageldi.

 

Usame devamla der ki: Bilal'e: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (abdest alırken) ne yaptı?" diye sordum. Bilal: "(Tuvalet) ihtiyacını gidermek için ilerleyip gitti, sonra abdest aldı. Bu sırada yüzünü ve ellerini yıkadı, başını mesh etti ve mestlerini de mesh etti. Sonra da namaz kıldı" dedi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: Müslim'in şartınca sahih. Nesai 1/81.

 

Yolcuya Mestlerini Temiz iken Giydiği Taktirde Meshedebilmesinin Mubahlığı

 

1324- Abdurrahman b. Ebi Bekre'nin babasından bildirdiğine göre Allah Resulu (Sallallahu aleyhi ve Sellem) abdest sonrası giyilmiş olduktan sonra yolcu için gecesi ve gündüzüyle üç gün, mukım için ise gecesi ve gündüzüyle bir gün boyunca mestlerin üzerine mesh etmeye ruhsat vermiştir.

 

[Tahric:]  Elbani: Hasen (Tahricu'l-Mişkat 519); Şuayb: İsnadı hasendir. İbn Mace 556; Bak. hadis no: 1328.

 

Kişiye Mestlerini Ayakları Temiz iken Giydiği Taktirde Meshedebilmesinin Mubahlığı

 

1325- Zir b. Hubeyş der ki: Safvan b. Assal el-Muradl'nin yanına gittiğimde bana: "Neden geldin?" diye sordu. Ona: "ilmi bulmak için geldim" karşılığını verdim. Safvan: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ‘‘Evinden ilim talebi için çıkan hiç kimse yoktur ki melekler, o kişiden razı olup ona kanat germemiş olsunlar’‘ buyurduğunu işittim" dedi. Ona: "Sana mest üzerine mesh konusunu sormaya geldim" dediğimde, Safvan şu karşılığı verdi: "Evet! Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) çıkardığı ordunun içinde biz de vardık. Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) abdestli iken giydikten sonra büyük ve küçük abdest bozma durumu hariç yolculukta üç gün üç gece mestlerimize mesh etmemizi emretti.''

 

[Tahric:]  Elbani: Hasen sahih; Şuayb: İsnadı hasendir. Bak hadis no: 1319.

 

Mestlerini Temizken Giydiği Taktirde Bunlar Ayağında Olduğu Halde Namaz Kılmanın Mubahlığı

 

1326- Muğıre b. Şu'be anlatıyor: Resulullah'ı (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gördüm; abdest aldı, yüzünü ve kollarını yıkayıp mestlerine meshetti. Ben: "Ey Allah'ın Resulü! Mestlerine mesh ediyorsun?" diye sorunca: "Mestlerimi ayaklarım temiz bir şekilde giydim ve sonra yalınayak yürümedim" dedi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (el-İrva' 97); Şuayb: Müslim'in şartınca sahih. Muvatta 1/35, 36; Ahmed 4/251; Buhari 206; Müslim 274/79; Ebu Davud 151; Tirmizi 100; Nesai 1/63; İbn Mace 545; Darimi 1/181; Bak hadis no: 1342.

 

Yolcuya Belirlenmiş Vakit için Meshetmesinin Olmadığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber

 

1327- Şureyh b. Hani' der ki: Hz. Ali'ye mestler üzerine meshi sorduğumda: ''Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mukim kişinin gecesiyle birlikte bir gün ve seferi kişinin üç gün ve gece mesh edebilmesine ruhsat verdi" dedi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (el-İrva' 145); Şuayb: Hadis sahihtir. Bak hadis no: 1322.

 

Mukim ve Yolcu için Mestler Üzerine Mestin Geçerlilik Süresi

 

1328- Ebu Bekre der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), mestler üzerine mesh etme müddetini, yolcular için üç gün üç gece ve mukim için ise bir gün bir gece şeklinde belirledi."

 

[Tahric:]  Elbani: Hasen (Tahricu'l-Mişkat 519); Şuayb: Hadis sahihtir. Bak hadis no: 1324.

 

Yolcu ve Mukim için Süreyi Aşmamak Şartıyla Belirlenmiş Müddet için Mestlerini Meshedebilmesinin Mubahlığı

 

1329- Huzeyme b. Sabit der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yolcunun mesin müddetini üç gün, mukimin ise bir gün bir gece olarak belirlemiştir. Eğer soru sahibi sorusunu sürdürseydi Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), süreyi beş gün olarak tayin edecekti.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 145); Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 5/214; İbn Mace 553; Bak hadis no: 1330, 1332, 1333.

 

Mukim için Mestlere Meshin Süresi

 

1330- Huzeyme b. Sabit'in bildirdiğine göre Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem), mestlere meshetme konusu sorulunca: "Mukim için bir gün bir gece, misafir için ise üç gün üç gecedir" buyurdu.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 145); Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir.

 

Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in "Üç" ve "Gün" Lafızlarıyla Geceleriyle Birlikte Günü Kastetmesi

 

1331- Hz. Ali'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mestler üzerine mesh konusunda: "Misafir için meshin müddeti üç gün üç gece, mukim için ise bir gün bir gecedir" cevabını verdi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 145); Şuayb: Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 1/120; İbn Mace 552; Bak hadis no: 1322.

 

Ebu Hatim der ki: "Bunu Şu'be kanalıyla sadece Yahya el-Kattan ile Ebu'l-Velid et-Tayalisi merm olarak aktardılar."

 

Yolcunun Mestlerini Üç Gün ve Gece Süreyle Meshedebilmesinin Mubahlığı

 

1332- Huzeyme b. Sabit der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize üç (gün mestler üzerine) mesh etmemize izin verdi. Eğer biz Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den (bu müddeti) artırmasını isteseydik artıracaktı."

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir. Ahmed 5/213; Ebu Davud 157; Bak hadis no: 1329.

 

Mestler Üzerine Mesh Konusunda, Yolcu için Üç Gün, Mukim için Bir Gün Olarak Belirlenmiş Sürede Günlerin Geceleriyle Birlikte Kastedilmesi

 

1333- Huzeyme b. Sabit bildiriyor: Bedevi biri Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mestlerin üzerine mesh etme (müddeti) hakkında sorunca: "Yolcu için gecesi ve gündüzüyle üç gündür" buyurdu.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir. Bak hadis no: 1329.

 

Abdesti Bozulduktan Sonra Mestleri Üzerine Meshedenin Belirlenmiş Süreleri Aşmamak Şartıyla Namaz Kılmasının Mubahlığı

 

1334- Ebu Hureyre bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e: "Ey Allah'ın Resulü! Ne dersin, kişinin abdesti bozuluyor, sonra abdest alıyor ve mestlerinin üzerine mesh ediyor. Bu durumda namaz kılabilir mi?" diye soruldu. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Namaz kılmasında bir sakınca yok" buyurdu.

 

[Tahric:]  Elbani: Hasen sahih (es-Silsiletu's-sahiha 2940); Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir. 

 

Mustafa'nın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Maide Suresinin inişinden Sonra Mestler Üzerine Meshetmiş Olması

 

1335- Hemmam b. el-Haris'in bildirdiğine göre Cerir b. Abdillah mestlerine meshetti ve: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu şekilde yaptığını gördüm.''

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (el-İrva' 1/136); Şuayb: İsnadı kavıdir. Ahmed 4/358; Buhari 387; Müslim 272; Ebu Davud 154; Tirmizi 93; Nesai 1/81; İbn Mace 543; Bak hadis no: 1336.

 

Cerir b. Abdillah'ın Müslüman Oluşunun, Maide Suresinin Nüzulünden Sonra islamiyet'in Son Dönemlerine Rastlaması

 

1336- Hemmam b. el-Haris en-Nehai'nin bildirdiğine göre Cerir b. Abdillah küçük abdest bozduktan sonra abdest alıp mestlerine meshetti ve kalkıp namaz kıldı. Kendisine neden böyle yaptığı sorulunca, şöyle karşılık verdi: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu şekilde yaptığını gördüm."

 

ibrahım ekledi: Onlar (ulema) onun bu sözünü beğenmişlerdir. Zira Cerir son müslüman olanlardandı.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (el-İrva' 1/136); Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahih.

Ahmed 5/364; Buhari 387; Bak hadis no: 1335.

 

Mustafa'nın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Allah'ın Ona Maide Suresinde Ayaklarını Yıkamayı Emretmesinden Önce Mestler Üzerine Meshetmeyi Mubah Kıldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber

 

1337- Hemmam b. el-Haris der ki: Cerir b. Abdillah idrarını yaptıktan sonra abdest alıp mestlerine meshetti. Kendisine: "Böyle mi yapıyorsun?" denilince şöyle karşılık verdi: "Ben, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) böyle yaptığını görmüşken beni böyle yapmaktan ne alıkoyar ki?"

 

İbrahım der ki: Onlar bu hadisi çok beğenirdi. Çünkü Cerir, Maide Suresi nazil olduktan sonra Müslüman olmuştu (bu sebeple bu hükmün neshedilmiş olması mümkün değildi).

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (el-İrva' 1/136); Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahih. Müslim 272; Tirmizi 93; İbn Mace 543.

 

Ayakkabılarla Birlikte Giyildiği Taktirde Çoraplara Meshetmenin Mubahlığı

 

1338- Muğıre b. Şu'be bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), çoraplar ve ayakkabılar üzerine mesh etti.''

 

Ebu Kays el-Evdı, Abdurrahman b. Servan'dır.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 147); Şuayb: Hadis sahihtir. Ahmed 4/252; Ebu Davud 159; Tirmizi 91; İbn Mace 559.

 

1339- Evs b. Ebı Evs dedi ki: Babamı gördüm; ayakkabıları üzerine meshetti. Bunu yadırgayarak: "Ayakkabıların üzerine mi mesh ediyorsun?" dedim. "Ben Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in ayakkabıları üzerine mesh ettiğini gördüm" dedi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 150); Şuayb: Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 4/9; Ebu Davud 160.

 

Abdesti Gerektiren Durumda Değil Nafile Abdestte Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Ayakkabıların Üzerine Meshetmiş Olması

 

1340- Nezzal b. Sebre anlatıyor: Hz. Ali ile öğle namazını kıldıktan sonra her zaman Rahbe'de (geniş avluda) oturduğu yere gitti ve oturdu. Biz de etrafında oturduk. ikindi vakti gelince kendisine bir kap getirildi. Kaptan bir avuç su alıp ağzını çalkalayarak burnuna su çekti. Yüzünü ve kollarını mesh ettikten sonra başını ve ayaklarını meshetti. Sonra kalkıp kapta artan suyu içti, sonra: "Bana, ayakta içmeyi kerih gören bazılarının olduğu söylendi. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) benim yaptığım gibi yaptığını gördüm" dedi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 1057.

 

Bu Lafızla Cerir b. Abdilhamid'in Rivayette Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber

 

1341- Nezzal b. Sebre der ki: Hz. Ali ile birlikte öğle namazını kıldıktan sonra (Kufe mescidine ait) geniş avluya çıktık. Sonra kendisine bir su kabı getirildi. Hz. Ali su alıp ağzını yıkayıp burnuna verdikten sonra yüzünü, kollarını, başını ve ayaklarını meshetti. Sonra suyun artanını ayakta içti. Sonra şöyle dedi: ''İnsanlar ayakta su içmeyi kerih görüyorlar. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) benim yaptığım gibi yaptı ve bu şekilde alınan abdest, abdesti olanın alacağı abdesttir."

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak hadis no: 1057.

 

Kişinin Aldığı Abdestte perçemi ile Sarığının Üzerine Meshetmesinin Mubahlığı

 

1342- Muğıre b. Şu'be bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), alnına ve sarığına mesh ettikten sonra mestlerine meshetti.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 137); Şuayb: İsnadı kavıdir. Ahmed 4/247; Nesai 1/63; Bak hadis no: 1326, 1346, 1347.

 

Perçemi Hariç Kişinin Sarığın Üzerine Meshetmesinin Mestler Üzerine Meshetmek Gibi Olması

 

1343- Cafer b. Amr b. Umeyye ed-Damri, babasından bildiriyor: Kendisi Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i abdest alırken sarığı ile mestlerine mesh ettiğini görmüştür.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (er-Ravdu'n-nadır 872); Şuayb: Ravileri Sahih ridilidir. Ahmed 4/139; Buhari 205; Nesai 1/81; İbn Mace 562; Darİmi 1/180.

 

Bu Hadisi Rivayette Amr b. Umeyye ed-Damri'nin Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber

 

1344- Zeyd b. Suhan'ın azatlısı Ebu Müslim bildiriyor: Ben, Selman el-Farisi ile birlikte idim. Bu sırada Selman el-Farisı, abdesti bozulmuş bir adam gördü Bu kişi abdest almak için mestlerini çıkarmaya çalışıyordu. Bunun üzerine Selman el-Farisı, ona: "Mestlerinin ve sarığının üzerine mesh et. Çünkü ben, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i, (sarığının) örtüsü üzerine ve mestleri üzerine meseh ettiğini gördüm" dedi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir. Ahmed 5/439; İbn Mace 563; Bak hadis no: 1345.

 

Selman'ın "Örtüsü Üzerine" Demekle Sarığının Üzerini Kastetmesi

 

1345- Selman der ki: Kendisi Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i abdest alırken mestleri ile sarığına mesh ettiğini gördüm.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir. Bak hadis no: 1344.

 

İnsanlardan Bir Alime Sarığın Üzerine Meshetmenin Caiz Olmadığı izlenimi Veren Haber

 

1346- Muğıre b. Şu'be'nin oğlunun, babasından bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) abdest alıp saçlarının perçemini / ön kısmını meshetti ve sarığının üzerine de meshetti. Bekr ekledi: "Bu hadisi Muğire'nin oğlundan ben de işittim."

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 137); Şuayb: Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 4/255; Müslim 274/83; Ebu Davud 150; Tirmizi 100; Nesai 1/76; Bak hadis no: 1342, 1347.

 

Ebu Hatim der ki: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) perçemini ve sarığının üzerini mesh etmesi ilmi derinliğe sahip olmayan birine perçemi mesh etmeden sadece sarığın üzerini mesh etmenin caiz olmayacağını düşündürebilir. Amr b. Umeyye'den bu yönde gelen rivayeti mücmel, Muğire'den gelen rivayeti ise bunun bir açıklaması sayabilir. Böyle düşünen kişiye göre Amr'ın rivayetinde Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sarığı üzerine mesh ettiği söylenirken bundan başın bir parçası olan perçemi ile birlikte sarığı üzerine meshetti kastedilmiştir. Oysa konu böyle değildir. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) abdest alırken perçemine dokunmadan sadece sarığının üzerine de mesh etmiştir. Aynı şekilde üç farklı yerde hem sarığının, hem de perçeminin üzerine mesh etmiştir. Her iki mesh şekli de sünnettir. Birini vacip diğerini mekruh görmeden her iki mesh şede yapılabilir."

 

"Perçemini Meshetti" Lafzını Rivayette Süleyman et-Teymi'nin Tek Kalması

 

1347- Urve b. el-Muğıre b. Şu'be, babasından bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) diğerlerinden geride kalınca Muğıre b. Şu'be de onunla birlikte geride kaldı. Tuvalet ihtiyacını gördükten sonra bana: "Yanında su var mı?" diye sordu. Bir kapta su getirdiğimde ellerini ve yüzünü yıkadı. Sonra kollarını sıvamak istedi, ancak cübbesinin kolları dar gelince kollarını cübbenin altından çıkardı ve cübbeyi omuzlarına attı. Ardından kollarını yıkayıp mestlerini ve sarığının ön tarafını meshetti. Sonra mestlerinin üzerini meshetti. Sonra bineğine bindi ve ben de bindim. insanların yanına geldiğimizde namaza durmuşlardı. Abdurrahman b. Avf imam olmuştu ve bir rekat kıldırmıştı. Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) geldiğini hissedince geri çekilmek istedi. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona (yerinde kalması için) işaret edince namazı kıldırmaya devam etti. Selam verince Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kıyama kalktı. Muğıre de kalktı ve kaçırmış oldukları bir rekatı kıldılar.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 138); Şuayb: Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 4/248; Müslim 274/81; Ebu Davud 150; Nesai 1/76; İbn Mace 1326; Bak hadis no: 1346,Müslim 1342.

 

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

 

Bab: Hayız ve istihaze