İbn Hibbân — Bab: Namazı Terketmenin Vebali | Sahih İbn Hibban SALAT - 2. Hadis

 

Sahih İbn Hibban

SALAT

 

ANA SAYFA      Kur’an      Hadis      Sözlük      Biyografi

 

Bab: Namazı Terketmenin Vebali

 

1453- Cabir der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Kulla küfür arasında yalnız namazı terk etmek vardır.''

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (et- Ta'liku'r-rağlb 1/194); Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 3/370; Müslim 82; Ebu Davud 4678; Tirmizi 2618; Nesai 1/232; İbn Mace 1078; Darimi 1/280.

 

Hadis ilminde Derinliği Olmayana Vaktini Geçirecek Şekilde Nam Terkedenin Yüce Allah'a Karşı Kafir Olacağı izlenimi Veren Lafız

 

1454- Bureyde b. el-Husayb'ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır: "Bizim ile onlar (münafıklar) arasında (savaş yapmamıza engel olan) ahid (anlaşma) namazdır. Kim (varlığını inkar ederek) namazı terk ederse kafir olur."

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (MişkiH 574); Şuayb: İsnadı ceyyiddir Ahmed 5/346; Tirmizi 2621 Nesai 1/231; İbn Mace 1079.

 

Vakti Çıkana Dek Namazı Bilerek Terk Eden Kimsenin Onu islam Milletinden Çıkaracak Şekilde Küfre Girmeyeceğine Delalet Eden Haber

 

1455- Nafi anlatıyor: ibn Ömer'e yolculukta iken karısının hastalandığı haber verilince akşam namazını ufuktaki kızıllık kayboluncaya kadar geciktidi. Bu sırada kendisine namaz hatırladıldığı halde yoluna devam etti. Geceden bir bölüm geçip bu şekilde bir süre yol aldıktan sonra mala verip akşam ile yatsı namazını cemederek kıldı ve: ‘‘Resulullah da (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yolculuk sırasında acele etmek zorunda olduğu veya acil bir durum ortaya çıktığı zaman böyle yapardı'' dedi.''

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1037); Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/144; Ahmed 2/80; Buhari 1668; Ebu Davud 2/80; Tirmizi 555; Nesai 1/289.

 

Bilerek Vakti Geçene Kadar Namazı Geciktiren Kişinin Karısı Kendisinden Bain Olarak Boş Olacak Şekilde Kafir Olmayacağına Delalet Eden ikinci Haber

 

1456- Enes b. Malik der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yolculuğa çıktığında öğle ile ikindi namazını cemederek kılmak istediği zaman öğle namazını ikindi vaktine kadar tehir eder, sonra ikisini birlikte kılardı.''

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1105); Şuayb: İsnadı sahihtir. Müslim 704/47; Ebu Davud 1219; Nesai 1/287; Bak hadis no: 1592.

 

Bilerek Diğer Namazın Vakti Girene Kadar Namazı Geciktiren Kişinin -Bu Namazı Kılamadan Ölmesi Durumunda Gayrı Müslimlerin Mezarlığında Defnedilmesini Gerektirecek Şekilde Kafir Olmayacağına Delalet Eden Üçüncü Haber

 

1457- Cafer b. Muhammed, babasından bildiriyor: Cabir b. Abdillah'ın yanına (Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in haccını sormak için) girdik. Cabir anlattı: Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in emri üzerine Nemire'de kıldan bir çadır kuruldu. Sonra Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yola çıktı. Kureyş onun "Müzdelife'de Meş'ar-i Haram'da durduğunda şüphe etmiyordu; zira Kureyş, Cahiliye devrinde de öyle yapıyorlardı. Fakat Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Arafat'a kadar geldi ve çadırının Nemire'de kurulu olduğunu gördü. Orada konakladı. Güneş tepe noktasını aştığında devesi Kasva'nın hazırlanmasını emretti. Ona binip vadinin içine kadar geldi ve orada insanlara şöyle hutbe verdi:

"Bu gününüzün, bu ayınızın, bu beldenizin haramlığı gibi kanlarınız ve mallarınız da birbirinize haramdır! Bilin ki Cahiliye'den kalma olan her şey şu ayaklarımın altındadır! Cahiliye'den kalma kan davaları da kalkmıştır ve ayaklarımın altındadır! ilk kaldırdığım ve bize ait olan kan davası da ibn Rabia b. el-Haris'in kanıdır. O, Leys oğullarında süt anada bırakılmıştı ve Huzeyl kabilesi onu öldürmüştü. Kadınlar konusunda Yüce Allah'tan sakının! Onları Allah'ın emaneti olarak aldınız, ferclerini de Allah'ın kelimesiyle helal kıldınız! Sizin onların üzerinde olan haklarınız, sevmediğiniz kimselere yataklarınızı çiğnetmemeleridir ki böyle yaparlarsa onlara yaralamadan vurun! Onların da sizin üzerinde olan hakları, yedirip içirmek ve güzelce giydirmektir! Size Allah'ın Kitabı'nı bırakıyorum ki ona sarıldıktan sonra asla sapmazsınız! Size benden sorulacak, ne diyorsunuz?" Oradakiler dediler ki: "Şahadet ederiz ki tebliğ ettin, görevini ifa ettin ve öğütler verdin!" Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şahadet parmağını önce göğe, sonra da insanlara çevirerek üç kere: "Allahım, şahit ol!" buyurdu. Sonra (Bilal) ezan okuyup kamet getirdi.

 

Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) öğle namazını kıldırdı. Sonra bir daha kamet getirdi, Resulullah da (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ikindi namazını kıldırdı ve öğle ile ikindi farz namazı arasında bir şey kılmadı.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: Hadis sahihtir. Müslim 1218; Ebu Davud 1905; Nesai 1/290; İbn Mace 3074; Darimi 2/44.

 

Ebu Hatim der ki: "İkindi namazını vaktinden önce kılmak caiz oluyor ve bunu yapan kafir sayılmıyorsa, bir namazı kendi vakti geçene kadar geciktiren ve vakti geçtikten sonra bu namazı kılan kişinin de kafir sayılmaması evla olacaktır."

 

Namazı Bilerek Geciktiren Kişinin -Bu Namazı Kılamadan Ölmesi Durumunda Müslüman Varislerinin Ona Varis Olamayacağı Şekilde Kafir Olmayacağına Delalet Eden Dördüncü Haber

 

1458- Muaz b. Cebel bildiriyor: "Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Tebuk gazvesine çıktığında güneş tepe noktasını aşmadan yola çıktığı zaman öğle namazını ikindi vaktine kadar tehir eder ve daha sonra ikisini cemederek kılardı. yola çıkmadan güneş tepe noktasını aşmışsa öğle ile ikindi namazını cemederek kılarak sonra yola çıkardı. Akşam vaktinden önce yola çıktığı zaman akşam namazını yatsıya kadar tehir eder, ikisini bir kılardı. Akşamdan sonra yola çıkacağı zaman ise yatsıyı öne alır ve akşam namazıyla birlikte kılardı."

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 1210; Sahih Ebu Davud 1089); Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 5/241; Ebu Davud 1220; Tirmizi 553; Bak hadis no: 1591, 1593, 1595.

 

Eda Vakti Gelen Namazı Vakti Geçene Kadar Geciktiren Kişinin (Bu Namazı Kılamadan Ölmesi Durumunda) Malını Müslümanlara Ganimet Kılacak Şekilde Kafir Olmayacağına Delalet Eden Beşinci Haber

 

1459- Ebu Hureyre anlatıyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile beraber bir gece konakladık. Güneş bizi rahatsız edinceye kadar uyuduk. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize şöyle buyurdu: "Herkes devesinin başını tutsun ve bu konak yerinden ayrılsın." Sonra su istedi. Abdest aldı ve iki kere secde etti. Sonra namaz için kamet getirildi.

 

[Tahric:]  Şuayb: İsnadı ceyyiddir. Ahmed 2/428; Müslim 680/310; Nesai 1/298; Bak hadis no: 2069.

 

Ebu Hatim der ki: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) vakti geçen namazı kılmayı vadiyi aşana kadar geciktirmesi, vakti çıkana kadar namazı geciktiren kişinin kafir olmayacağının sahih bir delilidir. Zira böyle olsaydı Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) uyandıklarında namazın hemen kılınmasını emreder, vakti geçen bir farzı eda etmek yerine uyudukları yerden ayrılmalarını istemezdi."

 

Namazı Mazeretsiz Olarak Bilerek Geciktirenin Onu islam Milletinden Çıkaracak Şekilde Kafir Olarak Nitelendirilmeyeceğine Delalet Eden Altıncı Haber

 

1460- Ebu Katade der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: ''Uyuyakalıp namazın geçirilmesi kusur değildir. Kusur, diğer vakit gelmeden o namazı kılmamaktır."

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (el-İrva' 1/294; Sahih Ebu Davud 465; Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 5/298; Müslim 681; Ebu Davud 441; Tirmizi 177; Nesai 1/294; Bak hadis no: 1579.

 

Ebu Hatim der ki: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem), bir namazı diğer namazın vakti girene kadar geciktirmeyi kusur olarak nitelemesi bunu yapanın kafir olmayacağını açık bir şekilde göstermektedir. Zira aksi olsaydı bunu geciktirme ya da kusur olarak değil, küfür olarak nitelerdi."

 

Namazı Unutma veya Uyku Mazereti Dışında Bilerek Vakti Geçene Kadar Geciktiren Kişinin islam'ın Zıddı Olan Küfre Girmiş Sayılmayacağına Delalet Eden Yedinci Haber

 

1461- imran b. Husayn anlatıyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile bir yolculuktaydık. Gece sonuna doğru bir yerde mola verip uykuya yenik düştük Bizi uyandıran da güneşin sıcaklığı oldu. Uyanınca herkes telaş içinde abdest almaya koyuldu. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlara abdest almalarını emretti. Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Bilal'a ezanı okumasını söyledi. Ezandan sonra sabahın sünneti olan iki rekatı kıldı. Sonra emriyle kamet getirdi ve bize sabah namazının farzını kıldırdı. Ashab: "Ey Allah'ın Resulü! Namazımıza karşı kusur ettik. Kaçırdığımız bu namazı yarın sabah vakti de tekrar kılalım mı?" diye sorunca, Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allah faizi size yasaklayıp kendisi sizden mi alacak? Kusur, uyanıkken olur" buyurdu.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 470; Şuayb: Hadis sahihtir. Ahmed 441; Ebu Davud 443; Bak hadis no: 1301.

 

Namazı Unutma ya da Uyku ya da Herhangi Bir Mazeret Dışında Bilerek Vakti Geçene Kadar Geciktiren Kişinin Gayrı Müslimlerin Hükmünde Olmayacağına Dair Olası Şüpheleri Giderecek Sekizinci Haber

 

1462- Abdullah (b. Ömer) bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Ahzab muharebesinden döndüğü gün: "Kimse öğle namazını BenCı Kurayza'dan başka bir yerde kılmasın" diye seslendi. Bazı kimseler vaktin geçmesinden korkarak namazlarını (Benu Kurayza'dan başka bir yerde) kılarken, diğerleri: ''Vakit geçecek olsa bile biz namazımızı ancak Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mrettiği yerde kılarız" dediler. Ancak Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) O iki fırkadan hiç birini azarlamadı.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Tahricu Fıkhi's-sire 311); Şuayb: İsnadı Buhari'nin şartınca sahihtir. Buhari 946; Müslim 1770.

 

Ebu Hatim der ki: "Kişinin bir namazı diğer namazın vakti girene kadar geciktirmesi ona kafir denmesini gerektirecek olsaydı Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), ümmetine, yapanın kafir olarak görüleceği bir şeyi emretmez, böylesi bir şeyi yapana sert bir tutum sergilerdi. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu konuda sert bir tutumunun bulunmaması, bunu yapan kişinin mürtedler gibi bir küfre girmiş olmayacağını göstermektedir."

 

İlimde Derinliği Olmayana Önce Geçen Hadislere Aykırı Olduğu izlenimi' Veren Haber

 

1463- Bureyde b. el-Husayb'ın bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır: "Bulutlu günde namazı kılmakta acele ediniz. Çünkü kim (varlığını inkar ederek) namazı terk ederse kafir olur.''

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: Hadis sahihtir. Ahmed 5/361; Buhari 553; Nesai 1/236; İbn Mace 694; Bak hadis no: 1470.

 

Ebu Hatim der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazı terkeden kişiyi kafir olarak nitelemiştir. Zira namazı terketme küfrün başlangıcıdır. Kişinin namazı terk etmesi ve bunu adet haline getirmesi farz olan başka bir şeyi terk etmesine de yol açacaktır. Bu şekilde farzları terk etmeye alışması onu inkara sürükleyecektir. Bundan dolayıdır ki Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), küfrün şubelerinin başında bulunan namazı terk etmeyi küfrün şubelerinin sonunda olan küfür ile isimlendirmiştir."

 

Arapların Bir Şeyin Başlangıcını Gerçekleşmesi Beklenen Nihayetiyle isimlendirdiğine Dair Söylediğimizin Doğruluğuna Delalet Eden Dokuzuncu Haber

 

1464- Ebu Hureyre'nin bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: ''Kur'an hakkında münakaşa etmek küfürdür.''

 

[Tahric:]  Elbani: Hasen sahih (Mişkat 236; er-Ravdu'n-nadır 1124); Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 2/528; Ebu Davud 4603; Bak hadis no: 74, 743.

 

Ebu Hatim der ki: "Kişinin Kur'an hakkında münakaşaya girmesi -Allah onu korumadıktan sonra- müteşabih ayetler konusunda şüpheye düşmesine sebebiyet verecek, Kur'an'ın bir kısmına yönelik şüphe de tümden inkara yol açacaktır. Bundan dolayıdır ki Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) küfrün yani inkarın başlangıcı olan münakaşayı küfür olarak nitelemiş, sebebi, sonucu itibariyle isimlendirmiştir. "

 

Bu Hadislerde Kastın Bir Şeyin Başlangıcını Gerçekleşmesi Beklenen Nihayetiyle isimlendirme Olduğuna Dair Tevilimizin Doğruluğuna Delalet Eden Onuncu Haber

 

1465- Kerime binti'l-Hashas der ki: Ümmü'd-Derda'nın evinde iken Ebu Hureyre'nin Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) naklen şöyle dediğini işittim: ''Üç haslet Allah'a karşı küfürdür: Vaka paça yırtmak. ölünün ardından ağıt yakmak ve nesebi kötülemek."

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih liğayrihi (es-Silsiletu's-sahiha 1801); Şuayb: Hadis sahihtir. Ahmed 2/377; Müslim 67; Tirmizi IDDI.

 

Bu Hadislere Yaptığımız Tevil Gibi Arapların Günahlardan Bir Kısmr işleyen Kişiye Bunun Sebep Olacağı Şeyler itibariyle Kafir Olarak isimlendirmesi

 

1466- Ebu Hureyre der ki: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Babalarınızdan yüz çevir(ip kendinizi başka babalara nispet et)meyin. Bu şekilde babasından yüz çevirenler küfre girmiş olur" buyurduğunu işittim.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 2/526; Buhari 6868; Müslim 62.

 

Kişinin Farz Olan Namazları Kılmayı Terk Etmesinin Yasaklanışı

 

1467- Abdullah b. Amr bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir gün namazı söz konusu edip: "Kim namazı (kurallarına uygun olarak) kılarsa, o namaz kıyamet günü o kimse için bir ıŞık, bir kanıt ve (Cehennem ateşinden) bir kurtarıcı olur. Kim de namazı (kurallarına uygun olarak) kılmazsa, o namaz o kimse için ne bir kanıt, ne bir ışık ve ne de bir kurtarıcı olur. Bu kimse kıyamet günü Karun, Firavun, Haman ve Ubey b. Halef ile beraber olur!" buyurdu.

 

[Tahric:]  Elbani: Zayıf (et-Ta'liku'r-rağib 1/191); Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 2/169; Darimi 2/301.

 

Kişinin Namazları Kılmayı Terk Etmesinin Yasaklanışı

 

1468- Nevfel b. Muaviye'nin bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmaktadır: "Namazı kaçıran kimse, sanki ailesini ve malını kaybeden kimse gibidir. ''

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (et-Ta'liku'r-rağib 1/170); Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 5/429; Buhari; 3602; Müslim 2886/11; Nesai 1/238,1/239.

 

Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in Kaçırmakla Söz Ettiği Namazın ikindi Namazı Oluşu Hakkında

 

1469- ibn Ömer'in bildirdiğine göre Peygamberimiz (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "ikindi namazını kaçıran kişi, ailesini ve malını kaybetmiş gibidir" buyurmuştur.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 442); Şuayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre Sahihtir. Muvatta 1/11, 1/12; Ahmed 2/64; Buhari 552; Ebu Davud 414; Tirmizi 175; Nesai 1/255; İbn Mace 685; Darimi 1/280.

 

Kişinin Bilerek ikindi Namazı Kılmayı Terketmesinin Yasaklanış:

 

1470- Bureyde şöyle dedi: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) "ikindi namazını bulutlu günde hemen vaktinde kılın! Zira ikindi namazını bırakan kişinin amelleri heba olur" buyurdu.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (et-Ta'liku'r-rağlb 1/169); Şuayb: Hadis sahihtir. Bak hadis no: 1463.

 

Ebu Hatim der ki: Evzai, sahifesinde "Yahya b. Ebi Kesir, Ebu Kılabe'den, oda Ebu'l-Muhacir'den" demekle yanılmıştır. Doğrusu o, Ebu Kılabe'nin amcası Ebu'l-Muhelleb olup adı, Amr b. Muaviye b. Zeyd el-Cermi'dir.

 

Geçmişte ikindi Namazı Kendilerine Arzedilen Toplumların Onu Zayi Etmesi

 

1471- Ebu Basra el-Gifarı der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize ikindi namazını kıldırdı. Namaz bitince: "Bu namaz sizden öncekilere arz olundu ve onlar bunu önemsemeyip terk ettiler. Sizden bunu kılan kişiye ecri iki kat verilecektir. Ondan sonra şahit görülene kadar da namaz yoktur. Şahit te yıldızlardır" buyurdu.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (et-Ta'liku'r-rağib 1/163); Şuayb: İsnadı kavıdir. Ahmed 6/396; Müslim 830; Nesai 1/259,1/260; Bak hadis no: 1744.

 

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

 

Bab: Namaz Vakitleri