İbn Hibbân — Fasıl: Kunut | Sahih İbn Hibban SALAT - 15. Hadis

 

Sahih İbn Hibban

SALAT

 

ANA SAYFA      Kur’an      Hadis      Sözlük      Biyografi

 

Fasıl: Kunut

 

1980- Bera b. Azib'in bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sabah ve akşam namazında kunut yapmıştır.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1295); Şuayb: İsnadı sahihtir. Müslim 678; Ebu Davud 1441; Tirmizi 401; Nesai 2/202; Darimi 1/375.

 

Namazı Kılanın Namazında Kunut Yapacağı Yer

 

1981- Ebu Seleme bildiriyor: Ebu Hureyre: "Vallahi size Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazına yakın bir namaz kıldıracağım" dedi. Ebu Hureyre öğle, yatsı ve sabah namazlarının son rekatında: "Semiallahu limen hamideh" dedikten sonra kunut eder ve müminlere dua, kafirlere de lanet ederdi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1294); Şuayb: İsnadı Buhari'nin şartınca sahihtir. Ahmed 2/255; Buhari797; Müslim 676; Ebu Davud 1440; Nesai 2/202; Bak hadis no: 1973.

 

Mustafa'nın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Namazlardaki Kunutu

 

1982- Enes der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir ay boyunca rükudan sonra bazı Arap kabilelerine beddua ederek kunut yaptı, sonra da bıraktı.

 

--Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1299; el-İrva' 2/160); Şuayb: İsnadı Buhari'nin şartınca sahihtir. Ahmed 3/216; Buhari 4089; Müslim 677/304; Nesai 2/203; Bak hadis no: 1985.

 

Kişinin Kunutunda Haklarında Beddua ve Dua Ettiği Kimselerin isimlerini Söylemesinin Caizliği

 

1983- Ebu Hureyre der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sabah namazının ikinci rekatında rükuya gittikten sonra başını kaldırıp "Semiallahu limen hamideh, Rabbena veleke'l-hamd" dedikten sonra ayaktayken: "Allahım! Velid b. el-Velid'i, Seleme b. Hişam'ı, Ayyaş b. Ebi Rabia'yı ve mustazaf müminleri kurtar! Allahım! Mudar kabilesine olan baskını arttır! Bu yılları onlara Yusuf'un kıtlık yılları gibi yap" diye dua ederdi. 

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 1296); Şuayb: İsnadı kavidir. Bak hadis no: 1969, 1972,1986.

 

Bu Sünneti Rivayette Ebu Hureyre'nin Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber

 

1984- Hufaf b. Rahada el-Gıfari der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazda rüku yapıp başını kaldırdıktan sonra şöyle buyurdu: "Yüce Allah, Gıfar'ı bağışlasın, Eslem'e de selamet versin. Usayye ise Yüce Allah ve ResUlüne isyan etti. Allahım! Lihyan oğullarına, Ri'l ve Zekvan'a da lanet et!" Sonra tekbir alıp secdeye vardı. Hufaf ekledi: işte namaz içinde kafirlere lanet buradan gelmektedir.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 4/57; Müslim 679/308.

 

Mustafa'nın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Üstte Vasfedilen Namazdaki Kunutundan Vazgeçmesi

 

1985- Enes der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir ay boyunca rükudan sonra bazı Arap kabilelerine beddua ederek kunut yaptı, sonra da bıraktı.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı sahihtir. Bak hadis no: 1973, 1982.

 

Sıkıntının Geçmesi Durumunda Artık O Konuda Kunutun Bırakılması Gerektiğine Delalet Eden Haber

 

1986- Ebu Hureyre anlatıyor: Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir ay boyunca yatsı namazında şöyle kunut yaptı: "Allahım! Velid b. el-Velld'i kurtar! Allahım! Seleme b. Hişam'ı kurtar! Allahım! Ayyaş b. Ebı Rabia'yı kurtar! Allahım! Mustazaf müminleri kurtar! Allahım! Mudar kabilesine olan baskını arttır.! Allahım! Bu yılları onlara Yusuf'un kıtlık yılları gibi yap!"

 

Ebu Hureyre dedi ki: Bir müddet sonra Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) söz konusu kişilerin lehine duayı bıraktı. Sebebini kendisine sorduğumda:

"Kurtulduklarını görmüyor musun?" dedi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih; Şu ayb: İsnadı Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Buhari 6393; Müslim 675/295; Ebu Davud 1442; Bak hadis no: 1969,1972,1981,1983.

 

Ebu Hatim der ki: "Bu hadis bize kunutun, Allah düşmanlarının Müslümanlara baskın çıkması ya da kişinin zalim birinden zulüm görmesi ya da haklarına tecavüz edilmesi gibi başa gelen sıkıntılarda veya müşriklerin elinde esir bulunan müslümanların kurtulması ve benzeri durumlarda birilerine dua etmek istenildiğinde yapılacağını açık bir şekilde göstermektedir. Böylesi durumlardan birini yaşayan kişi, namazlardan birinde veya tümünde veya bir kısmında, son rekatta rükildan başını kaldırdıktan sonra kunut yapıp dilediği kişilere isimlerini de vererek beddua ya da dua eder. Ortada saydığımız bu durumlardan herhangi biri bulunmuyarsa kişi namazlarında kunut yapmaz. Zira Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kunut yapar ve müşriklere beddua, Müslümanların kurtuluşu için de dua ederdi. Bir gün namazda kunut yapmayı bırakınca Ebu Hureyre bunun sebebini sormuş, Resillullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kendileri için dua ettiği kişilerin kurtulduğunu ifade etmiştir. Bu da söylediğimiz şeyin doğruluğunu göstermektedir."

 

ilmi Derinliğe Sahip Olmayana Sıkıntı Anında Bile Kunut'un Hiç Kimseye Caiz Olmadığı izlenimi Veren Haber

 

1987- Salim, (babası) ibn Ömer'den bildiriyor: O, Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sabah namazında başını rüku'dan kaldırıp: "Rabbena ve-leke'l-hamd (= Ey Rabbimiz! Hamd ancak sanadır)" dedikten sonra son rekatta: "Allahım! Filan ve filana lanet et" diye münafıklardan bazı kişilere beddua ettiğini işitmiştir. Bunun üzerine Yüce Allah: "Allah'ın, onların tövbelerini kabul veya onlara azab etmesi işiyle senin bir ilişiğin yoktur; çünkü onlar zalimlerdir'' (Al-i İmran 128) ayetini indirdi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih (Sahih Nesai: 1033); Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir. Ahmed 2/147; Buhari: 4069; Tirmizi: 3004; Nesai 2/203; Bak hadis no: 1988.

 

Bu Hadisi Salim'den Rivayette Zührı'nin Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber

 

1988- ibn Ömer bildiriyor: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kunutunda bazı kimseler beddua etti. Bunun üzerine Yüce Allah: ''Allah'ın, onların tövbelerini kabul veya onlara azab etmesi işiyle senin bir ilişiğin yoktur, çünkü onlar zalimlerdir.''(Al-i İmran 128) ayetini indirdi.

 

[Tahric:]  Elbani: Hasen sahih; Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 2/104; Tirmizi 3005; Bak hadis no: 1987.

 

Ebu Hatim der ki: Bu hadis hadislerin metinleri ile sıhhat dereceleri konusunda bilgisi olmayan kişilere namazlarda kunutun neshedildiği düşündürebilir. Ancak öyle değildir. Çünkü İbn Ömer'in rivayetinde, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kunut yaparak bazı kişilere lanet okumas üzerine Yüce Allah'ın "Allah'ın, onların tövbelerini kabul veya onlara azab etmesi işiyle senin bir ilişiğin yoktur; çünkü onlar zalimlerdir" CAI-i İmran 128, ayetini indirdiğinin söylenmesi doğruya ve doğru yola iletilen kişiler için namazda kafir ile münafıklara lanet, Müslümanlara da dua etmenin nesh edilmediğinin açık bir delilidir. Ebu Hureyre'nin rivayetinde geçtiği gibi Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kurtulduklarını görmüyor musun?" demesi bu söylediğimizin doğruluğunun delilidir. Çünkü Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu cevabı, söz konusu Müslümanların Yüce Allah'ın inayetiyle kafirlerin elinden kurtulmamaları halinde Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazda kunuta devam edeceğine işaret etmektedir. Ayrıca "Allah'ın, onların tövbelerini kabul veya onlara azab etmesi işiyle senin bir ilişiğin yoktur; çünkü onlar zalimlerdir"(Al-i İmran 128) ayetinde kafirlere lanet etmenin neshedildiğine dair bir şey bulunmamaktadır. Ayette, kunlitta kafirlere lanet etmenin, Allah'ın onlara yönelik takdiri ve azabı konusunda bir faydasının olmayacağı bildirilmiştir. Burada Müslüman olmaları halinde tövbelerinin kabul edileceği, şirke devam etmeleri halinde de onlara azap edileceği ifade edilmiştir. Yoksa ayet kunlitu neshetmiş değildir.

 

Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in Namazlarda Kunut Yapmaması

 

1989- Ebu Malik el-Eşcai, babası Tarık b. Eşyem'den bildiriyor: Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in arkasında namaz kıldım, kunut yapmadı. Ebu Bekir'in arkasında kıldım, o da kunut yapmadı. Ömer'in arkasında namaz kıldım, o da kunut yapmadı. Ali'nin arkasında namaz kıldım, o da kunut yapmadı. Daha sonra (babam, bana): "Oğlum bu kunut bidattir" dedi.

 

[Tahric:]  Elbani: Sahih liğayrihi (el-İrva' 435; Mişkat 1292); Şuayb: Ravileri Sahih ricalidir. Ahmed 6/394; Tirmizi 402; Nesai 2/204; İbn Mace 1241.

 

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

 

Namaz Bitiminde Selam Vermek