Diger Eserler - MuğnİL Muh - Cenaze 5 C

C. HASTALANAN KİŞİNİN TEDAVİ OLMASI

Tedavi olmak sünnettir. [Hasta olan] kişiyi buna zorlamak ise mekruhtur.

A. TEDAVİ OLMAK

B. HASTAYI TEDAVİYE ZORLAMAK

A. TEDAVİ OLMAK

Hastalanan kişinin tedavi olması sünnettir.

[*] - Çünkü Nebi (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Şüphesiz ki Allah -ihtiyarlık hariç- hangi hastalığı yaratmışsa mutlaka onun devasını [şifasını] da yaratmıştır. (Tirmizi, Tıbb, 2038. Tirmizi: hasen-sahihtir. )

[*] - İbn Hibban ve Hakim, İbn Mesud'dan şu hadisi rivayet etmişlerdir: Allah hangi hastalığı indirmişse mutlaka onun ilacını da indirmiştir. Bunu bilmeyen bilmez, bilen bilir. [İlaç olarak] Sığırların sütlerine sıkı yapışın; çünkü bunlar her türlü ottan yerler. (Hakim, Tıbb, 4, 197; İbn Hibban, Tıbb, 6075)

Bir başka rivayette ise şöyle denilmiştir: Çörek otuna yapışın! Çünkü onda ölüm hariç her hastalığın şifası vardır. (Buhari, Tıbb, 5688; Müslim. Selam, 5728)

Nevevi el-Mecmu'da şöyle demiştir: Kişi Allah'a tevekkül ederek tedaviyi tefk ederse bu hareketi daha faziletli bir davranış olur.

[Soru]  Nebi (s.a.v.), Allah'a tevekkül edenlerin önderi olduğu halde o bile tedavi olmuştur. [Şu halde tedaviyi tevekkül sebebiyle terk etmek nasıl daha üstün olabilir?]

[Cevap]  Nebi (s.a.v.), tedavi olmanın caiz olduğunu göstermek için tedavi olmuştur.

İbnü'l-Berezi'nin fetvalarında şöyle denilmiştir: Tevekkülü güçlü olan kişinin tedavi olmayı terk etmesi daha iyidir. Nefsi zayıf ve sabrı az olan kişinin tedavi olması daha faziletlidir.

Bu görüş -Ezrai'nin de dediği gibi- güzel bir görüştür. El-Mecmu'daki ifadeyi de bu şekilde anlamak mümkündür.

Kadı Iyaz tedavi olmanın farz olmadığı konusunda icma olduğunu nakletmiştir.

[Soru]  Açlıktan ölmemek için ölmüş hayvan eti yemek farzdır, boğazda kalan lokmayı yutabilmek için [başka sıvı yoksa] şarap içmek farzdır. Öyleyse [hayatta kalmak için] tedavi olmanın da farz olması gerekirdi.

[Cevap]  Ölmüş hayvan eti yemek ve şarap içmek fiillerinin aksine tedavi olma durumunda bunun yarar sağlayacağını kesin olarak bilemeyiz.

Gayr-i müslim bir doktora tedavi olmak ve onun verdiği reçeteyi [tedavi yöntemini] uygulamak -alimlerimizin açık ifadelerine görecaizdir. Bunun için gayri müslim doktorun harem bölgesine girmesi gerekse bile hüküm böyledir.

B. HASTAYI TEDAVİYE ZORLAMAK

Hastalanan kişiyi, ilaç kullanarak tedavi olmaya zorlamak mekruh olduğu gibi -el-Mecmu'da belirtildiği üzere- yemek yemeye zorlamak da mekruhtur. Çünkü bu onun psikolojisini bozar.

[*] - Şu hadise gelince; Hastalarınızı yemek yemeye zorlamayın; çünkü Allah onları yedirip içirir. (Tirmizi, Tıbb, 2040; İbn Mace, Tıbb, 3444)

Nevevi el-Mecmu'da bu hadisin zayıf olduğunu belirtmiş, tirmizi ise bu hadisin hasen olduğunu iddia etmiştir.

BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN

D. ÖLEN KİŞİNİN YÜZÜNÜ ÖPMEK