290- UMUMİ VE HUSUSİ KASIT: - Cilt 2 - 290. Sayfa

290- UMUMİ VE HUSUSİ KASIT:

Suçlu, suçu; yasak bir fiili şlediğini bile bile ve kasıtlı olarak suç işlediği zaman umumi anlamda kasıt gerçekleşmiş olur. Umumi manada kastın bulunmasıyla bir çok suçların oluşması tamanlanmış olur. Yaralama ve dövme gibi suçlarda suçlunun işlediği fiilin yasak olduğunu bilerek işlemeyi kastetmesi suçun oluşması için kafidir. Bazı suçlarda ise kanun koyucu umumi kastı yeterli bulmamakta bunun yanında özel kasıtların bulunmasını da şart koşmaktadır. Muayyen bir neticeyi veya özel bir zararı kastetmek gibi... Kasıtlı öldürme ve kasıtlı hırsızlık suçlarında durum böyledir. Kasıtlı öldürme suçunda suçlananın tecavüz ettiği kişiye yaralamak için vurmanın yasak ve suç olduğunu bilerek vurmasını yeterli görmemekte, bunun yanısıra öldürmek için vurup yaralamasını şart koşmaktadır. Şari; suçlunun kasıtlı öldürme suçundan sorguya çekilmesi için umumi kasıt ile birlikte özel kastın da bulunmasını gerek görmektedir. Umumi kasıt ile vaki ölüm kasıtlı ölüm değil kasta benzer ölümdür³⁰⁹.

Hırsızlık suçunda suçlunun başkasının malını gizlice (işlediği fiilin suç olduğunu bilerek) alması yeterli değildir, bunun yanısıra o mala malik olma kastının bulunması da gerekir. Malik olma kastı bulunmadan olacak olursa hırsızlık suçu tekevvün etmez.

(309) İmam Malik katl suçunda özel maksadı şart koşmamaktadır. Çünkü Şibh-i amd (kasta benzer) bir ölüm kabul etmemektedir. Ona göre öldürme iki türlüdür ve üçüncü bir şıkkı yoktur. Kasıtlı öldürme ve yanılarak öldürme, Ona göre kasıtlı ölldürme düşmanlık maksadıyla işlene fiillerdir. Tecavüz ettiği kişinin ölümünü kastetmemiş olsa da bu fiil kasıtlı öldürme suçuna girer. Kasıtlı öldürme suçunun oluşması için İmam Malik’e göre umumi manada kast kafidir.

Özel maksadın şart koşulduğu hallerde suça itici amil özel maksat ise cezai kasıtlı suça itici amil içiçedir.

Mesela, bir kimse yolunun üzerinde kaldırmak maksadıyla bir kişi öldürse, özel maksadıyla suça iten faktör içiçe girmektedir. Ama denilemez ki, suça iten faktör suça veya cezaya tesir etmelidir. Çünkü özel kasıtla, suça iten amil içiçe girdiği hallerde biz o amile amil olarak değil de özel kasıt olarak bakarız.