Fikih - 71. Sayfa - Ilmihalhilmidonduren

>X- İH­RAM­LI­YA YA­SAK OLAN Fİ­İL­LER

A - Di­kiş­li Giy­si­ler :

Er­ke­ğin ihrâma gir­me­siy­le, ba­şı­nın ta­ma­mı­nı ve­ya bir bö­lü­mü­nü, di­kiş­li ve­ya di­kiş­siz bir ör­tüy­le ört­me­si ha­ram­dır. Ba­şı­nın üs­tü­ne ve yü­zü­ne, sa­rık, bez par­ça­sı, şap­ka ve­ya tak­ke ör­te­me­ye­ce­ği gi­bi al­tı­nı gös­ter­se bi­le bir ku­maş­la da ör­te­mez ve sar­gı sa­ra­maz. Rasûlullah ( s.a.s. ) de­ve­sin­den dü­şüp vefât eden ih­ram­lı sa­ha­bi için şöy­le bu­yur­muş­tur : “Onun ba­şı­nı ört­me­yi­niz. O, kıyâmet gü­nü tel­bi­ye ge­ti­re­rek di­ril­ti­lir.” 101 Te­da­vi, sı­cak ve­ya so­ğuk gi­bi zarûret hal­le­rin­de ör­tün­mek câiz olur ve fid­ye ge­re­kir. An­cak eli­ni ba­şı­nın üs­tü­ne koy­mak, şem­si­ye, ev, oto­büs vb. şey­le­rin göl­ge­sin­den ya­rar­lan­mak câizdir.

Yi­ne yü­zü ve ih­ram hav­lu­la­rı dı­şın­da be­de­nin ge­ri ka­lan yer­le­ri­ni ört­mek câiz de­ğil­dir. Bu yüz­den ihrâmlı kim­se cüb­be, pal­to, göm­lek, pan­to­lon, mest ve di­kiş­li ayak­ka­bı gi­bi şey­le­ri gi­ye­mez. So­ğuk­ta pal­to vb. şey­le­ri omuz­la­rı­na ala­bi­lir. Di­kiş­siz na­lin ve­ya ter­lik­le­ri ise par­mak­la­rı­nın ço­ğu açık­ta ka­la­ca­ğı için gi­ye­bi­lir. Bun­la­rı bu­la­maz ve­ya pa­ra­sı­nı te­min ede­mez­se Ha­ne­fi ve Mâlikilere gö­re pan­to­lon ve to­puk­lar­dan al­tı ke­sil­miş mest­le­ri gi­ye­bi­lir. İbn Abbâs ( r.a. ), Hz. Pey­gam­be­rin Ara­fat'ta şöy­le bu­yur­du­ğu­nu nak­le­der: “Kim na­lin bu­la­maz­sa mest­le­ri­ni giy­sin, peş­te­mal bu­la­ma­yan da fis­tan giy­sin”102 An­cak bun­la­rı gi­yen­le­re fid­ye ge­re­kir. Çün­kü İbn Ömer (r.a. )'den rivâyete gö­re, bir adam Rasûlullah ( s.a.s. )'e ihrâmlının gi­ye­bi­le­ce­ği şey­le­ri sor­muş, O da şöy­le ce­vap ver­miş­tir : “İh­ram­lı kim­se göm­lek, sa­rık, fis­tan, bor­noz ve mest gi­ye­mez. na­lin bu­la­ma­yan mest­le­ri­ni giy­sin ve on­la­rın to­puk­tan aşa­ğı­sı­nı kes­sin. Yi­ne ko­ku ve za'fe­ran­la ko­ku­lan­mış hiç­bir şe­yi giy­me­sin ” 103 Şâfîî ve Han­be­li­le­re gö­re, bun­la­rı giy­mek zo­run­da ka­lan kim­se­ye fid­ye ge­rek­mez.

Ka­dın ihrâma gi­rin­ce, ba­şı­nı ve yü­zü dı­şın­da bü­tün be­de­ni­ni di­kiş­li el­bi­sey­le ör­ter. Ka­dı­nın yü­zü er­ke­ğin ba­şı gi­bi açık tu­tu­lur. Ha­dis­te şöy­le bu­yu­ru­lur : “İhrâmlı ka­dın yü­zü­nü ör­te­cek şe­kil­de ba­şı­nı bağ­la­ma­sın ve el­di­ven giy­me­sin ” 104 Ka­dın, ihrâmda üç ko­nu­da er­kek­ten ay­rı­lır: Di­kiş­li el­bi­se giy­mek, mest giy­mek ve ba­şı­nı ört­mek.

   B - Be­de­ni­ni Ra­hat­lat­mak :

İhrâmlının ko­ku­lan­mak, saç ve kıl­la­rı gi­der­mek, tır­nak kes­mek ve ben­ze­ri yol­lar­la ra­hat­la­ma­sı câiz gö­rül­me­miş­tir. İhrâmlı, el­bi­se ve vü­cu­du­na ko­ku sü­rü­ne­mez. Ha­dis­te “Ko­ku ve za'fe­ran­la ko­ku­lan­mış el­bi­se giy­me­sin”105  bu­yu­rul­muş­tur. Ebû Ha­ni­fe'ye gö­re, ko­ku­lu ve­ya ko­ku­suz yağ sü­rün­mek, tam bir uz­vu kap­sar­sa fid­ye ge­re­kir. An­cak ih­ram­lı­nın ko­ku­suz sa­bun­la yı­kan­ma­sı ve ban­yo­ya git­me­si câizdir. An­cak unu­ta­rak, zor­la­na­rak ve­ya ha­ram­lı­ğı­nı bil­mek­si­zin ko­ku sü­rün­mek gü­nah de­ğil­dir ve fid­ye­yi ge­rek­tir­mez.

Be­de­nin her­han­gi bir ye­rin­den, bu­run­dan bi­le ol­sa kıl­la­rı gi­der­mek ve tı­raş ol­mak ihrâmlı için câiz de­ğil­dir. Ayet­te şöy­le bu­yu­ru­lur: “Kur­ban (hedy) ye­ri­ne ulaş­ma­dan ba­şı­nı­zı tı­raş et­me­yin” 106 Be­de­nin di­ğer yer­le­ri ba­şa kı­yas edil­miş­tir. Çün­kü, ihrâmlı kim­se saç­la­rı da­ğı­nık ve toz top­rak için­de olan kim­se ola­rak ta­nım­la­nır. Tır­nak­la­rı­nı ke­se­mez, ka­sık ve kol­tuk al­tı ya da yü­zün­de­ki kıl­la­rı gi­de­re­mez.

   C - Cin­sel Ya­sak­lar :

Ev­li­lik ak­di, cinsî münâsebet ve münâsebete yol açan şey­ler­le ilg­li ya­sak­lar bun­lar ara­sın­da­dır.

Ha­ne­fi­le­re gö­re, ihrâmlının ev­len­me­si ve ni­şan­lan­ma­sı câizdir. An­cak zi­faf hac'dan son­ra­ya ge­cik­ti­ri­lir. Çün­kü Rasûlullah ( s.a.s. ) ih­ram­lı iken Meymûne ile ev­len­miş­tir. 107

 İslâm hu­kuk­çu­la­rı­nın ço­ğun­lu­ğu ise ihrâmlının ev­li­lik ak­di­ni ge­çer­siz sa­yar­lar. Hz. Pey­gam­ber “İhrâmlı kim­se ev­le­ne­mez, ken­di­siy­le ev­le­nil­mez ve ni­şan­la­na­maz.” bu­yu­rur.108 Di­ğer yan­dan ço­ğun­luk, Hz. Pey­gam­ber (s.a.s.)'in Hz. Meymûne (r. an­ha) ile ihrâmlı de­ğil­ken ni­kah­lan­dı­ğı­nı söy­ler.109

Cin­sel te­mas ve te­ma­sa yol açan; sa­rıl­mak, öpüş­mek, şeh­vet­le do­kun­mak, ka­dı­nın cin­sel or­ga­nı­na bak­mak gi­bi fi­il­ler ih­ram sü­re­sin­ce ya­sak­tır. “ “Kim hac ay­la­rın­da ihrâma gi­re­rek hac­cı ken­di­si­ne farz kı­lar­sa, hac­da ka­dı­na yak­laş­mak, gü­nah iş­le­mek ve kav­ga et­mek yok­tur.”110 Ayet­te­ki; “re­fes ”; cin­sel te­mas ve ge­nel ola­rak er­kek­le­rin ka­dın­la­ra olan ih­ti­ya­cı için kinâyeli bir söz­cük­tür. Hz. Pey­gam­ber şöy­le bu­yur­muş­tur: “Kim hac ya­par, hac sı­ra­sın­da cin­sel te­mas­tan ka­çı­nır ve gü­nah iş­le­mez­se, an­ne­sin­den doğ­du­ğu gün­de­ki gi­bi gü­nah­la­rın­dan kur­tu­lur. ” 111

Ara­fat'ta vak­fe­den ön­ce cin­sel te­mas­ta bu­lun­sa, hac­cı fa­sid olur, ge­le­cek yıl ka­za et­me­si ge­re­kir. Ay­rı­ca ce­za ola­rak bir kü­çük baş hay­va­nı ( dem ) kur­ban eder. Cin­sel te­ma­sa yol aça­cak öp­me, şeh­vet­le do­kun­ma gi­bi fi­il­ler­de, bo­şal­ma ol­sun ve­ya ol­ma­sın bir kü­çük baş hay­van kur­ban ge­re­kir. Mâlikiler dı­şın­da, cumhûra gö­re bu du­rum­da hac fâsid ol­maz. 112