ÇAĞDAŞ AKILCI EKOLÜNÜN NEBEVİ SÜNNET HAKKINDAKİ TUTUMU - Hicri - 34. Sayfa

ÇAĞDAŞ AKILCI EKOLÜNÜN NEBEVİ SÜNNET HAKKINDAKİ TUTUMU

I. BÖLÜM

Yeni Akılcı Ekolünün Klasik Akıl Ekolünden Etkilenmesi ve Nebevi Sünneti Terketmedeki Rolü

Bir çok müslüman Mutezile’ye ait fikir ve düşüncelerin tarihin derinliklerine karıştığını zanneder. Halbuki realite bunun aksini gösterir. Bugün insanların alimlerden saydığı bir çok kimse Mutezile’yi övmekte, savunmakta ve onların metodlarını uygulamakta, görüşlerini de ölçü olarak almaktadır. Her karşı çıkanı da kötülemektedirler. Mutezile’nin fikir ve düşüncelerinden etkilenen ve onların görüşlerini savunan özellikle de haberi vahidi onlar gibi reddeden çağdaş, akılcı ekolün temsilcilerinden olan kimse ve yazarlar şunlardır. Ahmet Emin, Zühdü Carullah, Muhammed Abduh, Mahmut Ebu Reyye, Muhammed Gazzali, Mahmut Şeltut, Dr. Muhammed Ammare, Dr. Cemalettin Mahmud ve Muhammed Kasım bunlardandır. Sözlerinin içerikliliğine gelince, şöyle hülasa edebiliriz:

1. Mutezileye çeşitli övgüler yağdırılmakta,

2. Hür bir irade ve rey sahibi, ileri görüşlü oldukları,

3. İslamı savundukları, yüceltip yaydıkları,

4. Hadis ekolünü kötüledikleri ve onların dogmatik oldukları,

5. Metodlarının çok ince ve üstün bir metod olduğu.

Bazı çağdaş yazarların Mutezile’den en fazla etkilendiği husus, metodlarında haberi vahidi reddetmeleridir ki, mezkur yazarlar aynı görüşü paylaşmaktadırlar. Bu çağdaş Mutezilelerin haberi ahad ile ilgili  sözlerinin içeriliği şöyledir:

1. Haberi vahid zan ifade ettiğinden dolayı itikatta delil değildir.

2. Gaybiyat ile ilgili konularda da delil değildir.

3. Haberi vahid akla, Kur’ana, ilme zıt ise, alınmaz.

4. Teşriyatın bazı konularında geçerli değildir.

5. Haberi vahid sahih olan kıyasa muhalif ise, alınmaz.