Her Mescide Güzel Elbiseleri Giyinerek Gitmek - Kuranahkami - 35. Sayfa

HER MESCİDE GÜZEL ELBİSELERİ GİYİNEREK GİTMEK

«Ey Âdemoğullan! Her mescid huzurunda zînetlnizi alın (giyin)...»

Âyet-i Kerîme'nin iniş sebebi husus ifâde ediyorsa da iti­bar lâfzın umumunadır, sebebin hususuna değildir. Demek ki, yalnız tavafta elbise giyinmek, zînet takınmak emredilmiyor, her mescide güzel elbiseyle gitmek de emrin şümulüne dahil oluyor.

Câhİllyet âdeti olarak Araplar çıplak bir vaziyette Kâ'be'-yi tavaf ederlerdi. îbni Abbas (R.A.) diyor ki- Kadınlar Beytü'llah'ı tavaf ederken çıplak bulunurlardı, edep yerlerini ört­mek için de «Kim bize tavaf elbisesi iğreti verir!?» diyerek el­bise dilenirlerdi. [1] Sahih-i Müslim'de Hişam bin Urve'den yapılan rivayette, Hişam'in babası şöyle demiştir: «Kureyş ha­masetini yaşatanlar müstesna diğer Araplar Kâ'be'yi çıplak bir vaziyette tavaf ederlerdi, meğer ki Kureyş hamasetini yaşatan­lar onlara iğreti olarak bir elbise vermiş olsunlar.. Bu elbise­yi erkekler erkeklere, kadınlar da kadınlara sırayla verirlerdi.»

Rivayete göre Kureyş hamasetçiliğini devam ettirenler  [2] Müzdelife'den çıkmazlardı. Geri kalan halkın hepsi isi Arafat'­ta vakfe yaparlardı. Hamasetçiler öğünerek şöyle derlerdi: «Biz Harem ehliyiz.. Araplardan hiçbir kimseye bizim elbiseyi giy­meden tavaf yapmak yaraşmaz ve bizim toprağımıza ayak ba­san her araba ancak bizim yiyeceğimizden yemek gerektir.

Araplardan kimin Mekke'de dostu yoksa, bir elbise ârivet olarak te'min eder. Aksi halde ya çıplak olarak tavaf yapar ve­ya kendi elbisesiyle tavaf ettikten sonra çıkarıp atar ve artık kimse ona dokunmazdı. Bu elbiseye ( laka ) derlerdi. Müs­lim, Neseî ve Ibni Cerîr'in Saîd bin Cübeyr tarikiyle Ibnü Ab-bas (R.A.)dan yaptıkları rivayete göre çıplak olarak tavaf yap­tıkları için erkekler gündüz, kadınlar gece tavaf yaparlardı. Ka­dınlar tavaf esnasında şöyle derdi: «Bugün bedenimizin bir kıs­mı veya hepsi açılıp meydana çıktı. Açılıp görülen yerlerimizi helâl kılmıyoruz.»

îşte Araplar bu cehalet, bu sapıklık ve bu bid'at üzere iken Allah Hazret-i Muhammed'i Resul olarak gönderdi ve bu hu­susla ilgili olarak yukarıdaki âyet indi. Bunun üzerine Hazret-i Peygamber (S.A.V.) bir çağrıcı vasıtasiyle şu duyuruyu yaptı:

«Bundan böyle hiç bir kimse Beytü'llah'ı çıplak bir vaziyette tavaf etmiyecektİr!»

Müfessirlerden bir kısmı âyette geçen (zînet)ten maksad ayakkabıdır. Çünki Hz. Peygamber (SA.V.) bir gün şöyle buyurdu: «Namaz zînetini alın (giyin)».

Bunun üzerine Eshab-ı kiramdan biri sordu: «Namaz zîneti ne­dir, ya Resûlüllah?!» Hazret-i Peygamber (S.A.V.)        «Ayakkablannızı giyinerek öylece

namaz kılın!.» [3]

Âyet-i Kerîme'nin delâlet ettiği diğer hususlar:

1. Avret yerini örtmek, bilhassa namazda vâcibdir. Haz­ret-i Peygamber (S.A.V.) çıplak dolaşan Misver bin Mahreme'  «Dön, elbiseni giyin, çıplak olarak dolaşma!» [4] buyurmuşlardır.

2. Namazda avret yeri açılınca namaz bozulur mu?

a) İsmail el-Kaadi'ye göre avret yerini örtmek, namazın sünnetlerindendir. Çünki farz olmuş olsaydı, çıplak olarak na­maz kılmanın caiz olmaması icap ederdi.

b) Suhnûn'a göre, avret yeri açılan imara ise, hem kendi­sinin, hem de cemaatin namazı iade etmeleri gerekir. Zira av­ret yerini örtmek, namazın şartlanndandır.

3. Namazda kendi avretim görenin namazı, îmâm-ı Şafiî'­ye göre, düğme, kuşak ve benzeri şey'lerîe kapatmaz da ya­kası arasından avretini görecek olursa, namazı bozulur. îmânı Ahmed de aynı görüştedir. îmâm Mâlik düğmeleri açık enta­ri ile donsuz olarak namaz kılmaya ruhsat vermiştir. Çünki Sehl bin Sa'd (R.A.) diyor ki: Hazret-i Peygamberin arkasında namaz kılanların çoğu entarilerin darlığından çocuklar gibi onun uçlarım boyunlarına bağlıyarak namaz kılarlardı. Bu se­beple eshab-ı kiramdan biri şöyle seslendi: «Ey mescidde na­maz kılan kachnlar! Erkekler başlarını secdeden tamamen kal­dırmadıkça sakın siz kaldırmayın!» Çünki o vaziyette erkekle­rin avret yerlerinin görünmesi mümkündür.

îmâm Ebû Hanîfe ile Ebû Sevr'in de kavli budur. Hazret-i  Ömer (R.A.) zînet konusunu izah ederken: «Allah size geniş imkânlar verdikçe siz de o nisbette kendiniz için geniş İmkân

kullanınız.» demiştir,

Âyet-i Kerîme'nin mânâsına mülayim olarak vârid olan sünnete göre, namazda süslenmek, bilhassa cuma, bayram ve mübarek gün ve gecelerde camie gidilirken en güzel giyim eş­yasını kuşanmak müstehabdır. Misvak da kullanmak bu zîne-tin tamamlayıcısı sayılmıştır. Elbisenin en iyisi ise beyaz ola­nıdır. İmâm Ahmed'in Saîd bin Cübeyr tarikiyle îbni Abbas <R.A.)den yaptığı rivayete göre, Hazret-i Peygamber (S.A.V.) :

-«Beyaz elbisenizi giyin. Çünki o en hayırlı elbiselerinizdendir. Ölülerinizi de beyaz elbise ile kefenleyiniz.»[5] buyurmuş­lardır. [6]

Çıkarılan Hükümler :

1.  Kâbe-i Muazzama'yi çıplak olarak tavaf etmek caiz de­ğildir.

2.  Namaz içinde ve dışında avret yerlerini örtmek vâcibdir.

3.  Cami ve cemaate ve bilhassa cuma ve bayram namazla­rına güzel elbise giyinerek gitmek müstehabdır. [7]