Kaynak - İslami Bilgiler - Babailer - 1. Sayfa

Kaynak: Babailer - Reha Çamuroğlu, Der Yayınları, İst-1980

1. Tasavvuf’ta Vahdet-i Vücut sapıklığı (S.126-127)

        Çok kaynaklı bir inanç sistemidir tasavvuf, bir açıkla­maya göre de, sözcüğün kendisi de Yunanca "Sofos" söz­cüğünden Arapçaya uyarlanmış, Sufî de buradan türemiştir. Bu sistemde Hint, İran, Roma ve Bizans etkilerini görmek mümkündür. Bu arada islamiyeti ihmal etmek de mümkün değildir . Fakat önce şu "halk islamı" dediğimiz varlığın temeli olan tasavvufu, medreselerde öğretilen, şeria­tın uygulayıcısı olan, devletle bütünleşmiş ve bir çok devletin resmi ideolojisi haline gelmiş olan "resmi islam"  dan ayı­ran nedir? Buna bir göz atalım.

Bu farklardan birincisi, bizce Vahdet -i vücud ve Vah­det-i mevcud kavramlarında yatar. Vahdet -i vücud, varlık birliği anlamına gelir. Vahdet - i vücud kavramını savunanla­ra göre dünyada ve alemde varolan herşey, Allah'ın sıfatları­nın ortaya çıkışı, onun herşeyin üzerindeki gücünün belirişi olduğu için ondan birleşir, ondan vücud bulur. Herşeyi var eden Allah'tır. Bu nedenle de o "Vücud -ı Mutlak" tır(Mutlak Varlık). "Resmi İslam'la Vahdet -i vücud'çuları birbirin­den ayıran nokta da burada başlar. Herşeyden önce Kur'an'da Allah'ın adları sayılırken "vücud" yani varlık adı geçmemiştir. Oysa Allah'a bu adı yakıştırmak onu varolan şeylerden biri -isterse en yücesi ve diğerlerini yaratan ol­sun - olarak görmektir. Fakat her halükârda Vahdet - i Vü­cud anlayışında her varlığın dışında ve üzerinde onları yaratan bir Allah vardır. Zaten Vahdet - i vücud anlayışını savu­nan sufîler de Allah'a bu adları, düşündüklerini anlatabil­mek, her yerde ve her şeyde Allah'ın bir tecellisini görebil­mek için verdiklerini ileri sürmektedirler.

Vahdet-i Mevcud - kavramına gelince, işler daha da ça­tallaşır ve tasavvufun bu yönelişi içinde olanlarla "resmi is­lam" arasındaki boşluk birdenbire uçurum halini alır. Vah­det-i vücud'daki "varlık birliği" Vahdet - mevcut'ta "varlık­ların birliği" anlamını alır. Buna göre Allah, varlıkların, doğa­nın, evrenin birliğidir, bütün varolanların birliğidir ve bu va­roluşun başı ve sonu yoktur. Oysa bu, islamın en temel inançlarından yaradılışa vurulan bir darbedir. Yaratmak ve yaratılmak bu inançta yok olmuştur . Vahdet -i vücud'-çular "resmi İslam”la belirli koşutluklar taşımalarına ve bazı anlaşma zeminleri yaratabilmelerine rağmen, Vahdet -i mevcut'çular "resmi islam" için tanrı tanımaz maddecilerdir.