' ' by ali - Page 16 of 664 - Ruya Tabirleri - Ruya Tabirleri00016

İSLÂMÎ RÜYA TABİRLERİ ANSİKLOPEDİSİ

dolayi) çeşmeler, irmaklar, pinarlar kenarinda bulur. Bütün bu rüyalar hayâlât ve

evhamdan ibarettir..

2. Evvelce vuku bulmuş veya âtiyen vuku bulacak âfâkî bir hadiseye delâlet eden

rüyalardir ki, o hadiseye bilahare, uyaniklik hâlinde ittila'husule gelir.

Acaba insan, kendisince henüz meçhul olan bir hadiseden böyle rüya vasitasiyla

nasil haberdar olabiliyor?..

Bu mesele, hakikat-i insaniye ile alâkadardir. İnsanin hakikati yalniz şu beş hassadan

ibaret değildir. Belki insan asil "nefs-i natika" denilen ulvî bir ruhtan ibarettir. Bu

ruhun, bütün server-i hâdisatin mürtesim bulunduğu âlem-i melekûta manevî bir

ittisali vardir. Ruh, uyku halinde beden ile iştigalden âzâde kalinca bu melekût

âlemine teveccüh eder, bir âyineye karşisindaki eşya mün'akis olduğu gibi ruha da

melekût alemindeki hâdisat suretlerinden bazilari müntabi olur..

Ruh böylece kendisine mün'akis olan sureti, hiss-i müştereke nakleder. Kuvve-i

mütehavvile, bu sureti ya olduğu halde birakir veya ona münasip veya zid bir şekil

verir. Binaenaleyh insan uykudan uyaninca o sureti ya olduğu gibi sarih bir halde

mütehayyilenin verdiği şekilde veya bir nevi rumuzât ve işârât halinde tahattur eder.

Ve böyle başka bir şekil alan rüyalar tâbire, neye delâlet ettiğini tahmin ve tâyine

muhtaç olur.

Bu ikinci kisim rüyalar, birer rüya-yi sahihadir. Bunlar birer idrakten ibarettir. Bu kabil

rüyalarin sihhati, birçok vukuat ile bedahet mertebesine varmiştir. Bunun vukuunu

inkâr etmek, insanin hakikatini adem-i takdirden neş'et eder...

Üç misâl:

1. Resûl-i Ekrem (s.a.v.) Efendimiz, ashab-i kiramiyla beraber emniyetler içinde

Mescid-i Haram'a girdiğini mübarek rüyasinda görmüştü. Bu sarih ve âtiye ait bir

rüya-yi sâliha idi... Bir sene sonra umretü'l-kazâ vesilesiyle tamamen tahakkuk

etmiştir...

2. Hazret-i Yusuf (a.s.) , on bir yildizin güneş ile ayin kendisine secde ettiğini

rüyasinda görmüştü. Bu da âtiye (geleceğe) ait bir rüya-yi sâliha idi. Fakat sarih değil,

remz ve işaret hâlinde bir rüya idi. Muahheren on bir kardeşiyle beraber baba ve

anasinin kendisine karşi secde-i şükranda bulunmalari suretiyle taayyün etmişti..

3. Nebiyy-i Zîşân Efendimiz, bir gece kendi himayesinde bulunan Huzâa Kabilesi

hakkinda bir rüya görmüştü. Sabahleyin Hazret-i Aişe validemize Huzâa'nin bir

hadise karşisinda kaldiğini haber verdi. Aradan birkaç saat geçmeden Huzâa kabilesi

tarafindan bir heyet gelerek Benî Bekir kabilesinin hücumuna uğramiş olduklarini

Allah'in Resulüne arz ettiler, işte bu da, maziye ait ve çok sarîh olan bir rüya-yi sâliha

bulunmuştur.

Velhasil: Bu kabil rüyalar, Peygamber-i Zîşan hakkinda birer vahy-i ilâhîdir ki, birer

fecr-i sâdik gibi tahakkuk eder.

Sulehâyi ümmet hakkinda ise ilhâmât ve mübeşşirâttan ma'duttur. Nitekim bir hadis-i

şerifte: "Nübüvvet devresi nihayet buldu, yalniz müjdeleyici hadiseler kaldi ki, onlar