2- CİHADI TERKEDEN İLE GAZA ETMEDEN ÖLENLER HAKKINDA VARİD OLAN CEZA   2

Cihadı Terk Edenlerin İleri Sürdükleri Mazeretler 4

2- CİHADI TERKEDEN İLE GAZA ETMEDEN ÖLENLER HAKKINDA VARİD OLAN CEZA

 

Allahu Teala şöyle buyurmaktadır:

“De ki: Eğer babalarınız çocuklarınız, kardeşleri­niz, eşleriniz, aşiretiniz, kazandığınız mallar, az kar ge­tireceğinden korktuğunuz ticaret ve hoşunuza giden ev­ler, sizlere Allah'tan, O'nun Rasülünden ve O'nun yolun­da cihad etmekten daha sevimli ise artık Allah'ın emri gelinceye kadar bekleyedurun. Allah fasıklar topluluğu­na hidayet vermez.” [1] Müellif-Allah onu affetsin- der ki:

"Bu ayeti şerifede ci­hadı, ondan yüzçevirerek mal ve ehlin olduğu şeylere süku­net edenler hakkında; tehdit, korkutma ve uyarı vardır. Ey akıl sahipleri ibret alın.

31. "Allahu Teala şöyle buyurmaktadır:

Ey iman edenler, ne oldu ki size Allah yolunda sava­şa kuşanın denildiği zaman, yerinizde ağırlaşıp kaldınız? Ahiretten cayıp dünya hayatına mı razı oldunuz? Ama ahirettekine göre bu dünya hayatının yararı pek azdır. Eğer savaşa kuşanıp çıkma/sanız, o sizi pek acı bir azap­la azaplandıracak ve yerinize bir başka topluluğu geti­rip değiştirecektir. Siz ona hiçbir şeyle zarar veremezsi­niz. Allah her şey güç yetirendir. [2]

İmam Kurtubi şöyle diyor: Bu, cihadı terkedenlere bir azarlama, cihada çıkmaya hemen başlamayıp oturanlara bir itaptır.yerinizde ağırlaşıp kaldınız?. sözü, yani yerin nimetlerine veya yerinizde ikame etmek demektir. Devam­la der ki:

Cihada çıkmaktan hoşnutsuzluğu izhar ederek üşenmek, ağırlaşmak herkese haramdır. Devamla: Eğer imam bir kavmi tayin eder ve onları cihada davet ederse, tayin ile beraber onların ağır davranmaları söz konusu olama?Onun tayiniyle tayin ettiği kişilere cihad farz-ı ayn olu Farz-ı ayn oluşu cihadın mekanından değil, imama itaatti dolayıdır. [3]

Allahu Teala şöyle buyurmaktadır:

Allah'ın Rasulü'nün hilafına evlerinde (savaşa çık! maktan) geri kalanlar, (bu yüzden) sevinmekte ve Allafi yolunda mallarıyla ve canlarıyla cihad etmeyi hoş görmeyerek, "sıcakta savaşa çıkmayın" demektedirler. (Ey Muhammedi Onlara) de ki:

"Cehennem ateşi daha sıcaktır." Keşke bunu anlamış olsalardı. İrtikab ettiklerine ceza olmak üzere az gülüp çok ağlasınlar. Allah, seni onlardan bir gruba geri döndürüp karşılaştırır ve onlar da (savaşa) çıkmak için senden izin isterlerse, (onlara) de ki "Benimle birlikte hiçbir zaman (bir savaşa) çıkamayacak ve benimle birlikte asla bir düşmanla savaşamayacaksınız. Zira siz, baştan oturup kalmaya rıza göstermiştiniz O halde geride kalan (kadın, çocuk ve ihtiyar) larla birlikte oturun. (Ey Peygamber!) Münafıklardan ölen bir kimsenin namazını sakın kılma ve kabri başında da dur­ma. Zira onlar Allah'ı ve Rasulü'nü inkar etmişler ve fasık olarak ölmüşlerdir.” [4] Allah sana rahmet etsin. Cihaddan geri kalıp oturanlar ve onda infak etmeyi kerih görenler hakkındaki bu şiddetli tehdide ve büyük, aşağılık, elem verici yükümlülüğe bak. Her ne kadar bu ayetler belli birtakım kavimler için nazil olmuşsa da, aynı şekilde kendileri gibi aynı fiili işleyen ve vacip olan cihaddan kendileri gibi geri kalanlara bir tehdit ve korkutmadır. La havle vela kuvvete illa billah.

32. İbn Ömer'den (r.a) Rasulullah’ın (s.a.v) şöyle dediği rivayet edilmiş Siz, iyne (veresiye) ile satın almaya başladığınızda! ineklerin kuyruklarına tutunduğunuzda, ziraate razı olduğunuzda ve cihadı terkettiğinizde; Allah üzerinize zilleti musallat kılar. Dininize dönmeyinceye kadar Al­lah, onu sizden söküp atmaz.[5]

Beyhaki der ki:

 İyne ile alışveriş yapmak; adamın, "bu­nu şöyle şöyle al, ben de senden şöyle şöyle alırım demesidir"der. [6]

El-Haravi[7] iki garipte şöyle demektedir: El-İynetü, bir şahsın belli bir süreye kadar başka bir şahsa bir malı satma­sı, daha sonra bu malı sattığı değerin altında aynı şahıstan (tekrar) satın almasıdır. Bu da mekruhtur.

Şayet iyne sahibinin yanında bir başkasından bir malı sa­tın alır ve kabzettikten sonra belli bir süreye kadar iyne sa­hibine aldığının üstünde satarsa, bundan sonra da alıcı ilk sa­tıcıya değerinin altında bir parayla satarsa bu da iynedir. An­cak bu ilkinden daha ehvendir. Kimilerine göre bu caizdir.

İyne denilmesinin sebebi mal sahibine paranın hasıl ol­masındandır. Aynı hazır olan maldır. Müşteri onu satmak için satın alır ki akabinde kendisine bir yarar dokunsun.Kadılar kadısı Maverdi der ki:

"İyne denilmesinin sebe­bi paranın karla alınmasıdır" der. Ayn ise dirhem ve dinar­lardır.Müellif der ki: Hadisin manası şudur: İnsanlar cihadı terkedip ziraat ve benzeri şeylere yöneldiklerinde, Allah da onların üzerine düşmanlarını musallat kılar. Çünkü on­ların ne hazırlıkları var ne de onların saldırılarına karşı bir amade olma var. Ayrıca onlar, içinde oldukları dünya nimet­lerine rıza göstermişlerdir. Dolayısıyla hakir ve zelil ol­maları haktır. Onlar üzerlerine vacip olan kafirlerle cihada, onlara karşı sert olmaya, dini ikame etmeye, İslam ve ehlinin yardımına, ilayı kelimetullaha, küfür ve ehlini zelil kıl­maya dönmedikçe, ondan kurtulamazlar. Nebi'nin (s.a.v) "...dininize dönünceye dek" sözü, ci­hadı terketme ve ondan yüz çevirip dünyaya dalmanın din­den çıkma ve ondan ayrılma olduğuna delalet eder. Kendisi için apaçık ber günah olarak bu, kifayet eder.

33.  Enes b. Malik'den (r.a) Rasulullah’ın (s.a.v) şöyle dediği rivayet edilir:

Kim Allah yolunda bir gaza ederse, Allah'a karşı olan tüm taatını da eda etmiştir.

"Dileyen iman eder ve dileyen küfreder. Şüphesiz zalimler için ateş hazırlamışızdı. [8]

Devamla denildi ki:

Ey Allah'ın Rasulü! Senden işittiğimiz bu hadisten sonra cihadı kim terkedip yerinde oturur?' O da dedi ki:

Allah'ın lanet ettiği, gazap ettiği ve onun için büyük bir azap hazırladığı kişiler terkeder. Âhır zamanda ci­hadı görmeyecek bir kavim gelecektir. Şüphesiz Rabbin kendi katında bir ahitte bulunmuş. Ahdini O bozmaz. O da şudur: Hangi kul bunu bu şekilde görerek ona varır­sa alemlerde hiçbir kimseye azap etmediği bir şekilde onu azaplandıracaktır.

"İbn Asakir hadisin tümünü cihadı terketme konusunda şiddetli tehdit babında tahriç etmiştir.

34. Hadisin başını cihadın fazileti babında başka bir ta­rikle -denildi ki ey Allah'ın Rüsulünden sonuna kadarki bölümü hariç- rivayet etmiştir.[9]Ebu Bekr es-Sıddik'ten şöyle dediği nakledilmiş:

"Rasulullah'ın (s.a.v) vefatından bir yıl sonra insanlara hutbe vermek için -ağlamaktan boğulur haldeyken- ayağa kalkıp dedi ki:

Ey İnsanlar! Bir yıl önce bu ayda ve şu min­ber üzerinde Rasulullah’ın (s.a.v) şöyle dediğini işittim:

Cihadı terkeden bir kavim yoktur ki Allah onu ze­lil kılmasın ve emri bil maruf ve nehyi anil münkeri ter­keden bir kavim yoktur ki, Allah hepsini cezalandır­masın." Bunu Şifau's-Sudur'da zikretmiştir

36. Taberani aynı hadisi sahih bir isnad ile özetleyerek rivayet etmiş:

Şabi'den [10] şunu söylediğini tahriç etmiş: "Ebubekir'e biat edildikten sonra minbere çıkıp.ve hadisi zikreder. "Ve"Cihadı terkeden bir kavim yoktur ki, Allah onların tümünü azaplandırmasin. [11]

37. İbn Asakir isnadıyla Mücalid [12] o da şabi’den şunu söylediğini tahriç etmiş Ebubekir’e biat edildikten sonra minbere çıkıp…hadisi zikreder. ve onda cihadı terkeden bir kavim yoktur ki, Allah onları fakirlikle vurmasın" cümlesini de söyledi.

Eğer desen ki, insanları cihaddan yüzçevirdikleri halde içlerinde zengin olan çok insanı görürsün. Bunun sebebi nedir?

Cevap olarak: Zenginlik şudur

38. Sahih bir hadiste olduğu[13] gibi zenginlik, meta çok­luğundan olan zenginlik değildir. Asıl zenginlik kalp zenginliğidir. Fakirlik kalp fakirliğidir, insanlardan gördüğümüz ise, onlar cihad ve ganimetten yüz çevirip, mubah ve başka yollarla kazanma yollarına yönelince; Allah, onlara kalp fakirliğini, aşırı hırsı, cimriliği musallat kıldı. Vacip olan bir çok hakkı menettiler. Gümrük vergisi gibi bir çok harama el attılar. Onların yanında azıcık dünya malı değer­lidir. Hırs ve tamahkarlık onları zelil kılmış. Azı hariç, rızıklarının kendi taraflarından geldiğini görenlere zilletin hakim olduğunu, onun gitmesinin korkusundan dolayı ta­mahkarlığı onu köleleştirmiştir. Eğer zengin olsaydı haki­katte hür olacaktı. Her ne kadar servet sahibi de olsa aslın­da o fakirdir. Görünüşte aziz de görünse, aslında zillet kal­bini bürümüş ve onda iskan etmiş. Kılıcından dolayı rızıklanan kimselerde bunlardan hiçbir şeyi göremezsin. Çünkü rızkı, ganimetten o da kılıç ile alınmadır. Allah'tan başka hiç kimsenin minneti yoktur. Ganimet büsbütün helal olduğu­na göre onda hiçbir şüphe yoktur ve kalbin aydınlanmasın­da cimrilik ve hırs karanlıklarını ağartan birinci sebeptir. Ga­nimet sahibi eli itibariyle fakir de olsa aslında o zengin kalplidir. Onun zahirdeki elbisesi fakir ve miskin de olsa, onun batın şiarı -Allah'ın vasıflandırdığı gibi- izzet ve yü­celiktir. Allahu Teala şöyle buyurmuştur:

Müminlere karşı alçak gönüllü, kafirlere karşı şid­detlidirler. [14]

Şüpheden kazanç sağlayan tamahkarlığın kendisini ya­ratılmışlara zelil kılan kimseye gelince, o her ne kadar zahirde aziz görünse de onun kalbi zilletin değişik nevileriyle doludur. Zahirde her ne kadar topladığı ile zengin de oll sa, o batında hırs ve tamahkarlıkla fakirdir. Bu düşük ahlaki, miras bırakacak kadar aşağılık kazançların babası olur "Allah dilediğini doğru yola hidayet eder." [15]

39.Şifau's-Sudur'un sahibi der ki: Ali'nin (r.a) bir söj zünde şöyle söylediği rivayet edilir:Allah için cihad, Cennetin kapılarından bir kapıdır. Allah yolunda cihad etmeyi terkedenlere Allah; zillet elbise! sini giydirir. Belayı büründürür, aşağılanmasını kolaylaştırır, zilletle nişanlanır ve ona karşı adaletten men edilir.[16]

40. Aynı şekilde yine aynı kitapta Zeyd b. Eslem'den [17] o da babasından [18] o da

Rasulullah’ın (s.a.v) şöyle dediğini rivayet eder:                                                               

"Gökten yağmur yağdıkça cihad tatlı ve yeşil kalacak! tır. İnsanların üzerine bir zaman gelir ki, onlardan bazı kurralar;

"bu zaman cihad zamanı değildir" derleri Sizden kim bu zamana yetişirse o dönem ne güzel cihad dönemidir.

"Dediler ki:

Ey Allah'ın Rasulü! Onlardan biri mi bunu söyleyecek? Buyurduki:

Evet Allah'ın meleklerin ve tüm insanların lanetlediği kişi?

 41. Yine aynı yerde Ebi Ömer el-Karaşi'den Rasulullah'ın (s.a.v) şöyle dediğini nakleder:

Şüphesiz günahlar, alacaklının borçluyu hapsettiği gibi o da sahibini Allah yolunda cihad etmekten alıko­yar"

 42. Ebu Hureyre'den (r.a) Rasulullah'ın (s.a.v) şöyle dediği rivayet edilir:

Cihaddan bir eser olmadan Allah'a kavuşan, ge­dikli olarak Allah'a kavuşur. [19]

Hadisi Tirmizi, İbn Mace, Hakim rivayet etmiş. Hepsi de İsmail b. Rafi'den [20] ki zayıftır o da Ebu Salih'ten [21] rivayet etmişler. Hakim "bu büyük bir hadistir. Ancak İsmail ile ihticac etmemişler" der. Beğavi de Mişkat kitabında zikret­miştir.

43. Yine ondan Rasulullah'ın (s.a.v) şöyle dediği riva­yet edilir:

Kim cihad etmeden veya cihad etmeyi içinden geçir­meden ölürse o nifaktan bir tür üzere ölmüştür. [22]

Müslim rivayet etmiş.

44. Ebu Davud ve İbn Mace sahih bir isnad ile Ebu Umame'den[23] Nebi'nin (s.a.v) şöyle dediğini rivayet etmişler:Kim gaza etmez veya savaşçıyı teçhiz etmez veyahut ehlinden hayırla bir savaşçıyı geri bırakmazsa, Kıyamet Kim gaza etmez veya savaşcıyı techiz etmez veyahut  ehlinden hayırla bir savaşcıyı geri bırakmazsa kıyamet günü gelmeden önce Allah şiddetli musibetleri üzerine getirir. [24]                                                                 

 

45. Abdurrezzak Saidb. Abdulaziz'den [25] der ki:

Makhul'den şöyle dediğini işittim:

Rasulullah (s.a.v) şöyle de –mistir; Hiçbir ev ehli yoktur ki, onlardan bir savaşçı çıkmaz veya savaşçıyı teçhiz etmez veyahut öyle birini ehlinde bı­rakmazlarsa, Allah ölümden önce onların başına musi­bet getirmiş olmasın.[26] Bu mürseldir.Faide: Kurtubi diyor ki:

(Cihad hususunda) herkes ihmal­kar davranırsa tek bir kişi ne yapabilir? diye sorulursa şöy­le denilir:

Bir esire kastederek onu fidye karşılığında salı­verir. Eğer o bir kişiyi fidye ile alırsa, cemaatte yapamadı­ğını birey olarak daha çok yapmış olur. Çünkü, eğer zengin­ler esirlerin fidyelerini aralarında bölüştürürlerse, her biri an­cak bir dirhemden az bir şey öder. Gücü varsa savaşır. Yok­sa bir savaşçıyı teçhiz eder.[27]

 

Cihadı Terk Edenlerin İleri Sürdükleri Mazeretler

 

Ey kendisine farz kılınan cihattan yüz çeviren, tevfik kanunlarından sapan! Bil ki, sen muhakkak uzaklaşma ile karşı karşıyasın... Allah'a yemin olsun ki, murada nail olmakla mesut olmaktan mahrum oldun. Savaştan kaçmanın,kahramanların savaşlarında bulunmayışının, Allah yolunda! mal ve can ile cimri davranmanın sebebini keşke bilseydim.Bunun sebebi; uzun yaşama arzusu, ecelin saldırma korkusu, mal ve ehilden bir mahbubun; çoluk-çocuk ve hizmetçiden, kardeşten, yakından, kerim olan bir dosttan, sıcak bir arkadaştan, salın amelleri çoğaltma arzusundan, güzelliği ve çekiciliği olan bir zevcenin sevgisinden, korucu komşundan yüksek mevkilerden, ihtişamlı köşklerden, huzurlu bir gölgeden, şık giyimden veya afiyetli bir yiyecekten başka birf şey midir? Seni cihaddan alıkoyan bunlardan başka bir şeyi değildir. Rabbinden seni uzaklaştıran da bundan başka bir şey değildir. Ey benim kardeşim, bunlar senden südur edecek güzel şeyler değildir. Allah'ın (c.c.) şu sözünü duymuyor musun?:Ey iman edenler, ne oldu ki size Allah yolunda sava­şa kuşanın denildiği zaman yerinizde ağırlaşıp kaldı­nız. Ahiretten cayıp dünya hayatına mı razı oldunuz? Ama ahirettekine göre bu dünya hayatının yararı pek azdır.[28] yazacağım kesin hüccetlere kulak ver. Sana sunulan apaçık burhanları dinle! Ki bilesin, seni cihattan alıkoyan sadece mahrumiyet, gecikmendeki sebep de sadece nefis ve şeytandır. Senin uzun yaşama umuduna sükunet et­men, ecelin hücum etmesinden korkman, gelmesi kesin olan ölümden kaçman, yürünmesi gerekli olan yolda yürü-! mekten korkmana gelince, Allah'a yemin olsun ki cihatta

geçmek öne geçenlerin ömrünü kısaltmayacağı gibi, cihat­tan geri kalmak da geri kalanların ömrünü arttırmaz.Her ümmet için bir ecel vardır. Onların ecelleri ge­lince ne bir saat ertelenebilirler, ne de öne alınabilirler.[29] Oysa Allah kendi eceli gelmiş olan hiçbir kimseye ke­sinlikle ertelemez. Allah yaptıklarınızdan haberdardır.[30] Her nefis ölümü tadıcıdır. Sonra bize döndürüle­ceksiniz."                                             

[31]Ölümün sarhoşluğu var, ey günahkar! Canın çıkmasının korkusu çok büyüktür, ama farkında değilsiniz. Kabrin öy­le bir azabı var ki, ondan ancak salihler kurtulur. Ve orada sorgulayıcı iki meleğin sorgusu vardır.Allah iman edenleri dünya hayatında ve ahirette sapasağlam sözle sebat içinde kılar. Zalimleri şaşırtıp saptırır. Allah dilediğini yapar? [32]

Bu büyük tehlikeden sonra, kişi ya saittir, ebedi nimet­lerin içine gider veya şakidir, Cehennemin azabına gider. Şe­hide gelince; o, tüm bunlardan emindir. Bu helak edici şey­lerden korkmaz. [33]

46- Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur:

Şehid öldürülmenin acısını ancak bir cimcik kadar hisseder.[34]

Şehidin öldürülmeden duyduğu, ancak sizin çimdiklenmekten duyduğunuz kadardır.[35]

Ey benim kardeşim! Bu fırsatı değerlendirmekten seni alı koyan nedir? Sonra bu fırsatı değerlendirirsen kabirdeki azaptan kurtulur, Allah indindeki en güzel ve en iyi sonucu kazanır, sorgulama sınavı ile ondan sonraki korku ve deh­şetten emin olursun.                                                       

Şehitler Rabbleri katında diridirler ve rızıklandıılıyorlar. Allah'ın kendi fazlından kendilerine verdiği ile sevinirler ve kendilerinden sonra gelenlere müjdele­mek isterler [36]Ruhları yeşil kuşların içinde İliyyin Cennetlerinde dolaşırlar.[37]

Bu şerefli ölüm ile, acı dolu şu ölüm arasında ne kadar çok fark var.                                                                  

Eğer cihaddan beni alıkoyan; ehlim, malım, çoluk-çocığumdur diyorsan, şüphesiz Allah (c.c.) gizlenemeyecek de­recede apaçık bir şekilde şöyle buyurmaktadır:Bizim katımızda sizi bize yaklaştıracak ne malları'nız, ne de evlatlarınızdır" [38]

 Kadınlara, oğullara kantar kantar yığılmış altın ve: gümüşe, salma güzel atlara, hayvanlara ve ekinlere duyulan tutkulu şehvet insanlara süslü ve çekici kılındı. Bunlar dünya hayatının metaldir. Asıl varılacak güzel yer Allah katında olacaktır." [39]

“Bilin ki dünya hayatı ancak bir oyun (eğlence tü­ründen) tutkulu bir oyalama bir süs, kendi aranızda bir övünme, mal ve çocuklarda bir çoğalma tutkusudur. Bir yağmur örneği gibi. Onun bitirdiği ekincilerin hoşu­na gitmiştir. Sonra kuruyuverir bir de bakarsın ki, sap­sarı kesilmiş sonra o bir çer çöp oluvermiştir. Ahirette ise şiddetli bir azap Allah'tan bir mağfiret ve bir hoşnut­luk vardır. Dünya hayatı aldanış olan bir metadan baş­ka bir şey değildir."[40]                                 

Bu konuda ayetler çok, deliller çok açık ve aydınlatıcıdır. [41]

47- Hadiste şöyle buyruluyor:Eğer dünyanın Allah katında sivrisineğin bir kana­dı kadar değeri olsaydı, bir kafiri onda tek bir su ile sulamazdı. [42]

48- Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur. Cennette, birinizin kamçısının yeri kadar yer, dün­ya ve içindekilerden daha hayırlıdır. Allah yolunda bir gecelemek veya bir sabahlamak dünya ve içindekilerden daha hayırlıdır. Cennet ehlinden bir bayanın örtüsü dünya ve içindekilerden daha hayırlıdır. [43] Bu büyük mülk ve saltanattan ehlin seni nasıl alıkoyuyor? Ki bunlar, çok geçmeden ölecekler. Değişik eller onları parçalar, afet ve musibetler onlan bölük pörçük eder. Onlar­dan sadır olan cimrilik, verimsizlik, düşmanlık ve kötü ah­lak senden olan şansların kaybolmasıyla sana karşı olan kinleri... Malın az olduğu bir zamanda senden ayrılışları... Durumların değişmesiyle sana karşı olan sevgilerinin değiş­mesi... Bundan daha büyüğü Allah'a dönüşte senden kaçma­ları, sorgulama yerinde zerre rniskalleri seni hesaba çekme­leridir. Öyle ki, her biri kurtulmak için tüm günah ve ağır yüklerini sana yüklemek isterler. Peki gidici ve zeval bulucu olan (malın) seni nasıl alıko­yuyor? Onun kaybıyla arkadaşlar kaçar, çoluk çocuk dağı­lır. Sana o kadar sokulan dostun seni terkeder. Sonra Kıya­met günü nereden kazandın ve nereye infak ettin diye ondan sorulursun. O günde sorgu ne kadar zordur. O gün, evet o gün; çocuklar yaşlanır, korku büyük olur. îzdiham çok olur. Çekişme şiddetli olur. Her emziren emzirdiğini terkedip kaçar. Her gebe karnmdakini bırakır. [44]Mücrim­ler simalarından tanınır. Kahkül ve ayaklarından tutulur? [45]

O günde zenginler az ve pek az olandan, hakir ve şerefli de eksik ve tam olandan sorgulanacaklar. Fa­kirler zenginlerden beşyüz sene evvel Cennete girecekler. Onlar orada yerler içerler ve Darus-Selam'da refah içinde olurlar. Ve sen ey zengin, malından dolayı sen bunlardan yoksunsun.

O mal, az olduğunda gam ve zahmetini arttırır, çok oldu­ğunda da seni zengin ve azgın kılar. Eğer ölür ve arkanda bı­rakırsan seni aşağılar. Önünde de onun üzerinde sorgulana­cağın bir yer var. O günü bilir misin? Farzet ki dünya ve için­dekiler senin olsun. Onun çekiciliğine ve aldatıcıhğma meyletsen dahi, onun sonu fani olma ve senin de ondan mutlaka ayrılman söz konusu olmayacak mı? [46]

49- Hadiste Nebi'nin (s.a.v) şöyle dediği rivayet edilir:

Dünya'nın tümünü içindekilerle beraber sana gös­tereyim mi?

"Evet ey Allah'ın Rasulü" dedim. Bunun üzerine elim­den tutup Medine'nin vadilerinden bir vadiye getirdi. Bir de ne göreyim? Orada insanların kafa taslarının, pisliklerinin, çürümüş kemiklerin külünün, (hayvanların) kemiklerinin bu­lunduğu bir çöplük var.Ey Ebu Hureyre" dedi. "Bu kafalar sizin hırslı oldu­ğunuz gibi hırslıydılar. Sizin umduklarınızı umuyor­lardı. Sonra onlar bugün derişiz kemikler olarak düş­müşler. Bu pislikler yediklerinin çeşitleridir. Kazandık­ları yerden kazandılar ve onu midelerine indirdiler. İn­sanlar da ondan uzak durmaya başladılar. Bu yanmış, ufalmış, çürümüş küller onların elbiseleriydi. Sonra on­ları rüzgar savurup duruyor. Bu kemikler üzerlerine ülkeleri gezdikleri bineklerinin kemikleridir. Buna rağmen dünyanın üstünde ağlayan ağlasın. [47]

 Der ki; "Bizi daha ayrılmadan şiddetli bir ağlama tuttu.

"Eğer keremli çocuğunu ve ona karşı şefkatli ve merhametli babanın şefkatini hatırlıyorsan, Allah (c.c.) şüphesiz şöyle diyor:

Şüphesiz sizin mallarınız ve çocuklarınız birer fitne­dir. Allah'ın indinde ise büyük ecir vardır." [48]

Allah'a yemin olsun ki O, çocuğa karşı anasından baba­sından, kardeş ve amcalarından daha şefkatli ve merhamet­lidir. Nasılda olmasın? Onlardan önce O, iç organların karanlıklarında rahmetinin memelerinden terbiye eden, anala­rın rahimlerinde ve babaların sülbunda kalbi O'nun lütuf ve rahmetinin elinde olandır. O zaman senin şefkatin neredeydi? Ona karşı titreyişin, yakınlığın ve uzaklığın neredeydi? Ve o nasıl seni nimetler diyarından ve Kerim olan Rabbinin yakınlığından nasıl seni alıkoyabiliyor?

Eğer o küçük bir çocuk ise, sen onunla gamlanırsın, büyük ise,onunla üzüntü duyarsın, sağlıklı ise, üzerine titrersin, hasta ise kalbin onun zayıflığı ile muzdarip olur. Terbiye edersen, zar ve taatinden çıkar, nasihatte bulunursan, sinirlenir ve kin tutar. Çoğu çocukta olan mutad isyan bir tarafa. Önün alırsan seni korkutur. Müsamaha edersen seni cimrileştirir Zühdedersen seni rağbet ettirir. Onunla büyük bir fitneye uğ ramışsın. Halbuki bunu minnet sayıyorsun. Bela onunla umumi olmuştur. Halbuki sen onu nimet sayıyorsun. Gamım la sevinmeni istiyorsun, ferahlığının hüznünle olmasını! zararınla kazanmasını, mizanının hafifliği karşısında dirhemlerinin çoğalmasını istiyorsun. Onun sebebiyle sana güyetiremeyeceğin şeylere yükleniyorsun. Onun için her dar­lığa girersin. Ey adam onu hatırından atıp, seni ve onu ya­ratana bırak. Kendinden sonra onun rızkında seni ve onun rızıklandırana tevekkül et. Mülk ve melekütte onun tedbiri­ni Allah'a teslim ettin, fakat ölümünden sonra çocuğunun tedbirini O'na vermiyorsun. Onun tedbirinde az veya çok bir payın var mıdır?

Göklerin yerin ve aralarında olanların mülkü Al­lah'ındır. Dönüş de O'nadir. [49]

 Allah'a yemin olsun ki ne kendine, ne de ona bir yarar ve­ya zarar sağlamaya gücün yetmez. Hayat ve dirilmeye de yet­mez. Onun ömründe azıcık bir uzatmaya gücün yetmeyece­ği gibi, rızkında bir çekirdek kadar artırmaya gücün yetmez.

Halbuki ölüm aniden seni avlar, kabirde yıkılır, ameline esir olursun. Aziz olan senin çocuğun senden sonra yetim olur. Varislerin malını bölüştürür. Evladu yalin darmadağınık olur. Ve keşke şehitlerle beraber olsaydım da büyük ibr kurtuluş ile kurtuluşa erseydim dersin. Sana şöyle denilir:Heyhat! Geçen geçmiştir. Hasretler büyük olmuş. Tak­dim ettiğin iyilik ve günahlarınla başbaşa kaldın."

 İçinde bu­lunduğun aldatıcı durumdan seni ikaz eden aziz ve gafur olan Allah'ın sözünü işitmiyor musun?

Ey insanlar! Rabbinizden korkup sakının ve öyle bir günün azabından korkun ki, (o gün) hiçbir baba ço­cuğu için bir karşılık veremez ve hiçbir çocuk da baba­sı için bir karşılık verebilecek (durumda) değildir. Şüp­hesiz Allah'ın vaadi haktır. Artık dünya hayatı sizi aldat­masın. Aldatıci(lar) da sizi Allah ile aldatmasın."[50] Çocuğun eğer saidlerden ise, cennetler sizi bir araya ge­tirir. Eğer şakilerden ise, o zaman sana şimdiden Cennet ve ateş ehli ile iyiler ve kötüler bir araya gelmesin. Umulur ki Allah sana şehadeti nasib kılar da, ona şefaat edersin. Ondan ayrılışın onun kurtuluşunun vesilesi olur. O zaman onu azabtan kurtaracak şeye haris olur ve onda çaba göster. Çünkü yarın:

"Kişi o gün kendi kardeşinden, annesinden babasından, eşinden ve çocuklarından kaçar. O gün on­lardan herbirisinin kendine yetecek bir işi vardır. [51]

Şüphesiz bu apaçık bir beyanın ta kendisidir.

Allah dilediğini dosdoğru yola iletir." [52]

 Eğer bana ağır gelen kardeş ve yakından, dost ve ahbap­tan ayrılmadır diyorsan, o.zaman sanki sen -tüm yaratıkla­rın başına kıyamet kopmuş- kıyamettesin.

O gün dostlar, muttakiler hariç birbirlerine düş­mandırlar." [53]

Eğer dostluk Allah için ise, şüphesiz ebedi nimetler içi­ne iliyyun sizi bir araya getirir. Eğer dostluk Allah için değilse, o zaman arkadaş arkadaşla haşrolunmadan ayrılık ol­sun. Çünkü, kişi ahirette arzusuna ortak olduğundan dola­yı sevdiği ile beraber haşrolunur. Eğer o muttakilerden ise, kardeşine yardımı dokunur. Eğer bedbahtlardan ise, ona zarar verir. Dost ve yakınların bu dünyadaki cefası yüz çe­virmesi, vefasızlığı, mutsuz kılmaları, saf niyetli olmama­ları, senin yanında değişmeleri, üzerine renk atmaları, sana kötülükleri, senden ayrı durmaları, kalplerinin gizledikleri illet ve hastalıklar bir yana, eğer zorluğa girersen senden vaz­geçerler. Ayağın kayarsa kendilerini senden uzak tutarlar. Bolluğun kardeşleri, darlığın düşmanlarıdır.

Dostlukları zenginlikle paraleldir. Ahbaplıkları meşakkatlerle doludur. Malın azalırsa seni usandırırlar, halin yerinde olursa o za­man kardeşin nasıl da kardeş olur. Eğer bu beyanda şüphe edersen, imtihan esnasında yakin olarak açığa çıkarlar. Eğer temiz bir insanla kardeş olmayı başarmışsan veya vefakar bir insan ile dost olmuşsan, o zaman yarın, doğru sözlülerin en doğru sözlü olanının dediği gibi

 "Onların göğüslerinde kin­den ne varsa tümünü sıyırıp çektik. Kardeşler olarak tahtlar üzerinde karşı karşıyadırlar." [54]

Ey adam! Ne dost ne de yakın seni cihattan alıkoymasın. Belki güneş batmadan ayrılırsınız. O zaman da büyük seva­bı kaçırmış, en yakın dostun senden ayrılmış, dereceler­den arzu ettiğinden mahrum olursun. Pişman olursun, ancak pişmanlık sana bir şey kazandırmaz. [55]

50- Hadiste Cebrail Nebi'ye (s.a.v):

Ey Muhammed Şüphesiz Allah sana şöyle şöyle buyu­ruyor:

 'Dilediğin kadar yaşa, sonunda mutlaka öleceksin. Dilediğini sev, ama muhakkak ondan ayrılacaksın. Hangi ameli yaparsan yap, muhakkak onunla cezalandırılacak­sın.

[56]Bu az kelimelerin kapsadığı ölüm, sevilenlerden ayrılma amellere göre cezaya bir bak! Ve bu inzardan uzak dur. Çünkü o bir inzardir.Şüphesiz bunda görenler için ibret var. [57]

Eğer, beni engelleyen makamın, yüksek mevkim, izzetimdir diyorsan, makamın sana ulaşıncaya kadar onu seven kaç kişinin ondan ayrıldığını onun gölgesi, seni gölgelendirinceye kadar ona imrenen kaç kişinin üzerinden geçtiğini keşke bir bilseydin. Onlardan ayrıldığı gibi senden de ayrı­lacaktır. Sanki şimdi onu yaşıyorsun.

Ve görünen o ki onun gelip çalmasıyla, kalbin hasetle dolu, göğsünde hüzünle mamur olarak dostlarından ayrılıyorsun. Makam ve mevki olarak içinde bulunduğun ortam devam etmedi. Başarı sebepleri diye talep ettiklerinle kurtuluşa ermedin. Talep ettiklerine ulaşamadın. Halbuki kişiyi? ateşten çıkaracak, dünya sultanlarının en büyüğü kadar ve onun on misli kadarı ile beraber Cennete girecek olanlarla! beraber Cennete girmek için başka sebepler var. Daha önce geçmiş nebi, sıddik, şehit ve salihlerle beraberi olmaya ne dersin? Makam ve mevkideki güçlük ve zorluk, kötü sonuç, kazanacağın çok düşman ve çok hasetçi, bunların! gizledikleri kin ve nefret, malının elden gitmesiyle sana yapacakları sövmeler, gelecek olanın gelmemesiyle ah vah etmen, bununla hizmetçi ve ihtişamının çoğunun gideceği daha önce ayakların öpmekten gurur duyan kişilerin senden yüz çevireceği. evet tüm bunlar sana sır değildir. [58]

51- Şöyle rivayet olunmuş: Kerim olan melek, yüce Rab'dan bir yazıyla gelir. Onda Hay ve ölümsüz olandan Hay ve ölmeyecek olan insana. Ey Kulum ben bir şeye ol derim, o da oluverir. Seni de bir şeye ol dediğinde oluverir şeklinde kıldım.[59]

52- Hadiste: Cennet ehlinden derecesi düşük olan, başında on beş bin hizmetçisi olandır. Birinizin başındaki en küçük inci, doğu ile batı arasını aydınlatabilir." [60]

53- Tirmizi ve İbn Hıbban Sahihlerinde şunu rivayet et­mişler:

Cennet ehlinden en düşüğünün seksen bin hizmetçi­si, yetmiş iki zevcesi var. Ona inci, yakut ve Zeber-ced'den bir köşk yapılır ki, büyüklüğü Cabiye (Dımeşk'in beldelerinden bir belde) ile San'a arası kadardır. Ve az­iz ve gaffar olan Allah'a kulak ver.Melekler ona her bir kapıdan girip şöyle derler: Sabrettiğinize karşılık selam size, dünya yurdunun sonu ne güzel." [61]

Allah'a yemin olsun ki bu gözlerin onunla aydınlanaca­ğı şeydir. Böylece çalışanlar da bunun benzeri için çalışmalı­dır.  [62]

Eğer ayrılması bana zor gelen köşküm ve onun gölgesi, sağ­lam yapısı, yüksek yeri, ondaki ihtaşamın ve hizmetçilerim, sevincim ve nimetlerimdir diyorsan, acaba o, toprak taş ve ça­murdan sıva, demir ve keresteden, hurma çubuklarından baş­ka bir şey midir? Süpürülmezse çöple dolar. Kandil yakılmasa kapkaranlık olur. Binaya bakılmasa yıkılması erken olur. Ona bakım yaparsan neticesi yine yıkımdır. Çok geçmeden top­rak gibi olur. Sakinleri dağılır, hizmetçiler oradan gider. İzi si­linir, haberi kaybolur, şekli silinir ismi unutulur. [63]

54- Rivayet olunmuş ki: Allah (c.c.) Adem'i (a.s) yeryü­züne indirdiğinde ona şöyle demiş:

Yıkılması için bina yap. Halbuki o yok olmak için doğmuş. [64]

55- Haberde: "Allah'ın bir meleği vardır ki, her gün ölüme yaklaşınız ve yıkılması için bina yapınız.

Ey Mağrur adam! Kısa bir süre sonra yok olacak köşkü­nü yüksek, aydınlık, nehirleri akan, dalları, sevinci sürekli olan bir yurtla değiştir. [65]

56- Onun yapısını sorarsan kerpiçleri var ki gümüşten­dir. Kerpiçleri var ki altındandır. Orada yorgunluk yoktur. Meşakkat yoktur. Toprağını sorarsan o misk kokuludur.! Taşlarını sorarsan inci ve değerli taşlardır. [66]

57- Onun nehirlerini soruyorsan onda sütten nehirler, bal­dan nehirler ve kevser nehirleri vardır. [67]

58- Onun köşklerini sorarsan, orada yüksekliği yetmiş mil olan incilerden yapılmış köşkler, yeşil yakuttan göz ka­maştırıcı köşkler veya kırmızı yakuttan yapılmış çok yüksek köşkler vardır. Orada her köşede mümin için hizmetçi­ler vardır. Bahçesinin çok geniş oluşundan onlar birbirleri­ni göremez. [68] Onun yaygısından sorarsan, onun astan ağır işlenmiş atlastandır. Acaba (astarları buysa) üstleri nasıldır? O yüksekçedir. Her bir döşek arası kırk yıldır onların üzerinde ne uyku gelir ne uyuklama olur. Onların üstünde onlar karşılık­lı bağdaş kurup otururlar.Kimi kimine dönüp sorarlar. [69] Onun yiyeceğinden sorarsan, onun sofraları konulmuş, yemeği daimi, kesilip-eksilmeyen ve yasaklanmayan mey­veler;

 "Arzulayip seçecekleri meyveler, canlarının çektiği kuş etleri. [70]Onlara mühürlü, katıksız bir şaraptan içirilir ki onun sonu misktir. Şu halde yarışmak isteyenler, bunun için yarışsınlar."[71]

59- Cennetin ehli kazai hacet yapmazlar. Tükürmezler ve sümkürmezler. Yiyecekleri derilerinden misk kokusu, ren­gi de inci renginde süzülüp akar. Bir de bakarsın ki, karın ön­ceki halini almış.[72] Onun hizmetçilerinden sorarsan onlar; "Çevrelerinde gençlikleri ve dinçlikleri ebedi kılınmış civanlar dolaşır durur. Sen onları gördüğün zaman saçılmış birer inci sanır­sın.Her nereye bakarsan bir nimet ve büyük bir mülk görür­sün."Onların üzerinde hafif ipek ve ağır işlenmiş atlastan ye­şil elbiseler vardır. Gümüşten bileziklerle bezenmişlerdir. Rableri onlara [73]tertemiz bir şarap içirmiştir.

"Şüphesiz, bu, sizin için bir mükafaattır. Sizin çaba harcamanız şükre değer görülmüştür." [74]

Özetle, sana anlattıklarımın tümü, haberlerde Kur'an ve hadiste gelenlerdir. Yoksa Cennette, gözün görmediği, ku­lağın işitmediği ve hiçbir beşerin hatırına gelmediği şeyler de vardır.[75]

Onların bu büyük nimet ve yüce makamdaki kalmaların­dan soracak olursan, orada onlar ebediyyen kalıcılardır. Orada diridir, ölmezler. Gençtirler, yaşlanmazlar. Sıhhatli­dirler, hastalanmazlar. Sevinçlidirler, üzülmezler. Razıdır­lar, kızıp Öfkelenmezler. Nimetin kesintisinden ve kovulmak­tan emindirler.[76] Ayrıca onlar güvenli bir makamda olup,

"Oradaki duaları, Allahım, sen ne yücesin'dir ve orada­ki dirlik temennileri "selam"dır. Dualarının sonu da: "Gerçekten, hamd Alemlerin Rabbi olan Allah'ındır."

 Ve sen, bu büyük, ensiz-bucaksız mülk ile, kısa ömürlü ve düşük değerli köşkünün kıyasını aklınla yap. Ve şehadetle ondan ayrıldığında nelere mazhar olacağına bir bak. Ama şu bir gerçektir ki, içinde bulunduğun makam şüphesiz aldatıcıdır.

(Bunu her şeyden) haberi olan Allah gibi sana hiç kimse haber veremez."

[77] Gecikmeden amacım; amelimin ıslahı içindir diyorsan, bu da aldanmaktan ve uzun uzun emel peşinde koşmaktandır. Al­lah'a yemin olsun ki, makdur ecelde gecikme olmuş değildir.

Ey insanlar, hiç şüphesiz Allah'ın vaadi haktır. Öy­leyse dünya hayatı sîzi aldatmasın ve aldatıcılar da, si­zi Allah ile (Allah'ın adını kullanarak) aldatmasın."[78] Allah'a yemin olsun ki, bu, şeytanın tuzaklarından baş­ka bir şey değildir. Bu Allah'ın velilerinin ve salihlerinin amaçlarından değildir. Eğer söylediğinde doğru isen, saha­be ve tabiin bu amaca daha evla kişiler değil midir? Eğer on­lar ecelin tayinine meyletseydiler, Allah uğrunda korkunç halleri yaşamaz, müşrik ve kafirlerle cihad etmez, şehir ka­saba ve ülkeleri kuşatmazlardı. Ey şaşkın adam! Kulakların­la Allahu Teala'nın şu sözünü dinlemez misin?:

"Hafif ve ağır savaşa kuşanıp çıkın ve Allah yolunda mallarınızla ve canlarınızla cihad edin. Eğer bilirseniz, bu sizin için daha hayırlıdır." [79]Allah'ın şu sözünü tefekkür etmez misin?Allah, cihad edenleri oturanlara göre büyük bir ecirle üstün kılmıştır. [80]

60- Hadiste:Bir adamın, Allah yolundaki safında bir defa durması ehlinin evinde yetmiş yıl yapacağı ibadetten daha efdaldır. [81]

Ey mağrur! Şüphe yok ki mücahidin uykusu, gece kıyamından ve yıllarını orucundan daha efdaldır. Bunun geniş açıklaması gelecektir. Yardım istenen Allah'tır.Farzet ki; sen söylediğin şeylerde doğru söylüyorsun. Se­nin amelin kabul ve red arasında dolaşıp durmuyor mu? Önünde korkulacak dehşetli ve korkunç bir durum yok mu? Acaba önünde dehşet dolu haşir günü yok mu? Ve Allah'a yemin olsun ki eğer amel etmişsen bu amelin seni kurtara­cağını veya alçaltacağını bilemezsin

Allah gizlediklerinizi de açığa vurduklarınızı da bi­lir [82]

"Andolsun, ölseniz de, öldürülseniz de şüphesiz Al­lah'a varıp toplanacaksınız." [83]

Eğer eşimden ve onun güzelliğinden, ona yakın olmak­la olan ünsiyetle onunla buluşmakta hasıl olan sevinçten ay­rılmak doğrusu bana güzel gelmiyor diyorsan. Farzet ki eşin kadınların en güzeli, asrının en güzel kadını olsun. Onun başlangıcı değersiz bir nutfeden sonu da kokuşmuş tik­sindirici cesetten başka bir şey midir? O, bu iki nokta ara­sında da pislik taşır. Hayzı, ömrünün yarısından seni engel­ler. Sana karşı isyanı itaatinden daha fazladır. Sürme çek­mezse gözleri bulanık olur. Süslenmezse çirkinliği ortaya çı­kar. Taranmazsa saçı dağınık kalır. Yağlanmazsa parlaklı­ğı söner. Koku sürünmezse pis kokar. Temizlenmezse pis ko­kar. Hastalıkları çok, bıkkınlığı seridir. Büyüdüğünde ade­ti kesilir. Yaşlandığında zayıf düşer. Ona karşı iyi davranır­sın ancak, kızgınlığında o bunu inkar eder. [84]

61- Nebi'nin (s.a.v) dediği gibi:

 "Zaman boyu kadınlardan birisine iyilik edersen ve o senden bir şey görürse "senden hiç iyilik görmedim der. [85] Ondan en kötü şeyi istersin. Onun ayrılmasından ve ce­fasından niz çevirmesinden korkarsın. Onun sevgisi sana ça­lışmayı, yorulmayı, şiddetli, meşakkati ve bitkinliği yükler. Seni helat edici yollara düşürür. En düşük arzusunda helak olmanı ister:. Muradına ermek için seni sever. Bu geçtiğin­de senden yüzçevirir, senden ayrılır. Senden başkasının ta­lep etmeye başlar. Seni bıktırır ve sana karşı buğzunu izhar eder. Lisanı hal ile her ne kadar sözlü olarak söylemiyorsa da şöyle der.

Benimle oranı kesme ve (dolayısıyla) (bana) infak et veya benden ayrıl ve boşa. Kısacası ancak eğrilik üzere ondan yararlanabilirsin. Beraberliğin ancak zorluk ve sıkıntı ile olur. Allah aşkına bak bu işe! Bunun sevgisi ni­metler ve sevinçler diyarında nurdan yaratılmış, civaneler ve hurilere beraber villalar (köşklerin) gölgesinde yaşayan­lara ulaşmaktan nasıl da seni engelliyor. Allah'a yemin ol­sun ki, şehdin kanı kurumadan onlarla karşılaşır. Gözleri on­ların nurınu görmek mutluluğuna erişir. Bunlar; hur-i ayndır. (Göz kamaştırıcı derecede) güzeldirler. Tertemiz baki­redirler. Sanki onlar yakuttur. Senden önce onlara ne bir in­san ne de bir cin dokunmuş. Konuşmaları yumuşak ve na-zikçedir. Soyları mutedil ve güzeldir. Saçları tek renktir. (Simsiyah sapsarı vs.) Değerleri büyüktür. Gözleri zayıf ba­kışlıdır. Güzellikleri göz kamaştırıcıdır. Cemalleri parıldıyor. Nazlıdırlar, (görünüşte) Gözleri sürmelidirler. Şeklu şemali güzeldir. Konuşması tatlıdır. Yaratılışı hayrette bı­rakır. Ahlakı güzeldir. Takıları güzel ve değerlidir. Giysi­leri zarif ve hoştur. Sevgisi çoktur. Bıkkınlığı söz konusu de­ğildir. Gözlerini sana mahsur kılmış, senden başkasına bak­maz. Arzu ettiğin kadar sana sevgiyle bağlanmış. Tırnağı gö­rünse ay(ın) nuru yoktur. Bilezikleri geceleyin görünse ka­inatta karanlık kalmaz. Eldeki bilezik yerleri görürse tüm in­sanları tutsak kılar. Yer ve gök arasında (o) çıkarsa ikisinin arasını (güzel) kokuyla doldurur. Şayet denizlere tükürürse (en) tatlı su (lar) gibi olur. Ona baktıkça senin gözünde onun güzelliği artar. Onunla oturdukça güzelliğinin üstüne güzellik gelir.

 Bunları duyup onlara kavuşmak için çaba sarfetmeyip yerinde oturmak akıllı bir insana uygun düşer mi? Şunu bil ki, zevcenden ayrılmak seni takip ediyor ve olması da gerekir. Sanki (o) olmuş bile. înşallah Cennet iki­nizi buluşturur. Eğer o salihelerden ise orada onunla buluş­mak ne güzeldir.

 Yine eğer o salihelerden ise onunla buluş­man (visal) için ondan mutlaka ayrılman gereken sadece ölüm vaktidir. Omı ahirette, niteliklerini sadece Allah'ın bil­diği en güzel hur-i aynlardan bulursun. Onda tiksindiğinin ondan gittiğini, onda (ki) kötü hasletlerin yok olduğunu, ah­lakının güzelleştiğini, yaratılışının kemale erdiğini, sürme­li ve güzel gözlü parıldayan güzellikte, bakire, tahire, hayız ve nifazdan temizlenmiş olduğunu, necasetten (artık) uzak olduğunu, eğriliğinin gittiğini, sevgisinin arttığını, nuru­nun arttığını, bu dünyada olduğu gibi, orada da güzellik ve nurda huri aynlara üstün kıldığını görürsün...

(o zaman) bu gün Allah (rızası) için ondan ayrıl (ki) Allah onun karşılı­ğını versin. Eğer Cennet ehlinden ise mutlaka senin olur ve ey adam bu ebedi mekandan bu alemin hiçbir süslü aldatma­cası seni oyalamasın. Allah'a yemin olsun ki, bu dünya, ka­rar yeri, toplanma ve kaynaşma yeri değildir.

Bu öyle yer ki, bu gün güldürürse, yarın seni ağlatır. Seni sevindirirse aka­binde seni aşağılar. Şayet nimetlerin tümü onda toplansa, intikamı (ceza, öcü) seri olur. Bolluk olursa (zamanla) kıtlı­ğa dönüşür. (Nimetleri, mal-mülkü) toplanmişsa yine dar­madağın olur. Bir araya toplasa bölük-pörçük olur. Eksilir-?, se ona sıkıntı verir. Zengin olursa zorluk çeker. Bu daha da| artarsa onu helak eder. Yaşlatırsa helak eder. Aydınlarisa ar; kasını döner. Duru olursa zulmeder. Yapıları çoğalırsa, ka­pıcıları (dilencileri) da çoğalır. Onunla iyi buluşmuşken ayrılık gelir. Yakınlığı uzak, sevgilisi kovulmuş görüntüsü serap, tatlılığı azaptır. Üzüntü, keder, tasa, sıkıntı, gam, ayrılık ve firak, şaki ve şikak (zorluk ve meşakkat) hastalık ve dert, meşakkat ve yorgunluk diyarıdır. Çokluğu az, azi­zi zelil, zengini fakir büyüğü hakirdir. Afetle doludur.

Es­ef, vah vahları çoktur. Saflığı azdır. Vefasızdır. Sözlerine gü­ven olmadığı gibi, vaatlarmı ifa etmez. Sevgilisi yorgun, aşı­ğı şaşkın, ona güvenen mahcuptur. Muhakkak ki o (dünya) ayıplarını örtmüş, musibetlerini gizlemiş, felaketlerini giz­lemiştir. Hurafeleriyle aldatmış, rüşvetiyle aldatmıştır. Tu­zaklarını kurmuş, ağlarını örmüş, düşüklüğünü mubah kıl­mış, kılıcını çekmiş, güzel yönlerini gösterip, çirkin yerle­rini örtmüştür. Ve ey adamlar! Buluşma, buluşma diye ses­leniyor. Onunla buluşma, ona kavuşmayı dileyen, onun ağı­na düşmüş, onun kötü durumu ona görünmüş, cezası büyük olmuştur.

Şerri ile ilgili cehaletinden onun esaretine düşmüş, tuzağı (onun) basma gelmiş, dünya halini görmediğinden piş­manlıktan ellerini ısırır. Gözyaşından sonra kan ağlar. Kö­tü sonuca kadar dilediğini ona vermiş, kaçmak için çaba gös­terir, ancak kaçması imkansız... Hey adam! Nefsini helaktan önce ikaz et. Ayrılmak zorlaşmadan önce nefsini onun esaretinden kurtar. Tevfik ve saadet ayaklan üzere kalk... Umulur ki Allah fazliyle sana şehadeti nasip eder... Bu se­vaptan hiçbir sebep ona hiçbir sebep seni geride bırakmasın... Akıllı kişi, büyük azim için paçalarını sıvayandır. İsabetli görüşlü de cihadta nasibi olandır. Tembelliğe saplanan ayaklan kaymış, pişmanlığın fayda vermeyeceği zamanda pişman olur. En yüksek Cennet odalarında şehitleri gördü­ğünde de, aşırı gittiğinden ve her şeyin elden gitmesinden dişlerini gıcırdatır”.Allah ise, hakkı söyler ve (doğru olan) yola yöneltip iletir. Allah bize yeter. O ne güzel vekildir." [86]

 

---